4(祖金玉)《新青年》与五四精神概述.ppt

第三讲 新青年新青年与五四精神与五四精神 一、什么是五四精神？一、什么是五四精神？主要内容：主要内容：二、二、陈独秀创办陈独秀创办青年杂志青年杂志 与新文化运动的兴起与新文化运动的兴起 三、北京大学与三、北京大学与新青年新青年的结合的结合 四、四、新青年新青年杂志的主要撰稿人杂志的主要撰稿人 新文化运动的主要代表人物新文化运动的主要代表人物 五、五、新青年新青年对民主和科学精神的传播对民主和科学精神的传播 六、新文化阵营的分裂与六、新文化阵营的分裂与新青年新青年迁回迁回上海上海 阅读资料 熊权：熊权：图传图传，陕西出版传媒集，陕西出版传媒集团、陕西人民出版社团、陕西人民出版社2013年版。年版。美美周策纵周策纵 著，周子平著，周子平 等译：等译：五四运动：五四运动：现代中国的思想革命现代中国的思想革命，江苏人民出版社，江苏人民出版社1996年版年版。唐宝林：唐宝林：陈独秀全传陈独秀全传，社会科学文献出，社会科学文献出版社版社2013年版。年版。罗志田：罗志田：再造文明的尝试：胡适传（再造文明的尝试：胡适传（18911929），中华书局，中华书局2006年版。年版。5.5.陈平原、夏晓虹陈平原、夏晓虹 编：编：触摸历史：五四人物与触摸历史：五四人物与现代中国现代中国，北京大学出版社，北京大学出版社20092009年版。年版。一、什么是五四精神？一、什么是五四精神？三种意义上的五四运动三种意义上的五四运动 五四精神解读五四精神解读 学生牺牲的精神、社会制裁的精神和民学生牺牲的精神、社会制裁的精神和民族自决的精神，这三种精神事关民族的觉族自决的精神，这三种精神事关民族的觉醒国家的存亡。（罗家伦）醒国家的存亡。（罗家伦）五四运动特有的精神是“直接行动”和五四运动特有的精神是“直接行动”和“牺牲精神”。（陈独秀）“牺牲精神”。（陈独秀）“爱国运动”、“以批判的态度重新估“爱国运动”、“以批判的态度重新估价一切”和“思想界的自由发展”。价一切”和“思想界的自由发展”。“五“五四的基本精神四的基本精神提倡民主和提倡科学”提倡民主和提倡科学”。（周策纵）。（周策纵）五四精神包括爱国精神、民主精神、科五四精神包括爱国精神、民主精神、科学精神、创造精神和奋斗精神。这五个精学精神、创造精神和奋斗精神。这五个精神是相互渗透的，其中最基本的则是民主神是相互渗透的，其中最基本的则是民主精神和科学精神。（许全兴）精神和科学精神。（许全兴）从政治取向看，其所强调的五四精神是从政治取向看，其所强调的五四精神是侧重于反对外国侵略、争取民族独立方面侧重于反对外国侵略、争取民族独立方面，而如从文化思想取向看，则所强调的是，而如从文化思想取向看，则所强调的是民主与科学的精神。五四运动是爱国的。民主与科学的精神。五四运动是爱国的。（萧超然）（萧超然）中国共产党对五四精神的概括：中国共产党对五四精神的概括：反帝、反封建、爱国主义反帝、反封建、爱国主义 爱国、进步、民主、科学是五四精神的卓爱国、进步、民主、科学是五四精神的卓越体现；五四精神的核心，是伟大的爱国越体现；五四精神的核心，是伟大的爱国主义。这种爱国主义精神，是中华民族百主义。这种爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照折不挠、自强不息的民族精神的生动写照。（。（胡锦涛在纪念五四运动八十周年大会胡锦涛在纪念五四运动八十周年大会上的讲话上的讲话）新青年新青年与五四精神与五四精神 没有哪一本杂志像没有哪一本杂志像新青年新青年这样，与新这样，与新文化运动、与五四精神，有着那么密切的文化运动、与五四精神，有着那么密切的联系，那么具有旗帜意义。联系，那么具有旗帜意义。要探求新文化运动的源头，还是要回到要探求新文化运动的源头，还是要回到新青年新青年。（孙中山）。（孙中山）那个时候有那个时候有新青年新青年杂志，是陈独秀杂志，是陈独秀主编的。被这个杂志和五四运动警醒主编的。被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后来有一部分进了共产党。这起来的人，后来有一部分进了共产党。这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他们集合起来，这才成立了，可以说是由他们集合起来，这才成立了党。党。新青年新青年是有名的新文化运动是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。我在师范学校学的杂志，由陈独秀主编。我在师范学校学习的时候，就开始读这个杂志了。我非常习的时候，就开始读这个杂志了。我非常钦佩胡适和陈独秀的文章，他们代替已经钦佩胡适和陈独秀的文章，他们代替已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。的楷模。（毛泽东）（毛泽东）“新青年新青年是中国文学史和思想史上划是中国文学史和思想史上划分一个时代的刊物，最近分一个时代的刊物，最近20年中的文学运年中的文学运动和思想改革，差不多都是从这个刊物出动和思想改革，差不多都是从这个刊物出发的。”（胡适）发的。”（胡适）二、二、陈独秀创办陈独秀创办青年杂志青年杂志与与 新文化运动的兴起新文化运动的兴起 旧的统一旧的统一已被推翻和新已被推翻和新的统一尚未来的统一尚未来到之间，出现到之间，出现了一个军阀割了一个军阀割据时期。据时期。夫去一满洲之专制，夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣！于是而民愈不聊生矣！孙中山孙中山说说,新文化运动的兴起新文化运动的兴起 一本杂志一本杂志 一所名校一所名校 一个特立独行的人一个特立独行的人陈独秀陈独秀 新文化运动兴起的标志：1915年9月15日，陈独秀在上海创办青年杂志。第二卷第一期起易名为新青年。陈独秀陈独秀（1879187919421942），名乾生，字仲甫），名乾生，字仲甫，安徽怀宁（今安庆）人。，安徽怀宁（今安庆）人。对辛亥革命失败的反思：对辛亥革命失败的反思：思维路向和结论与很多人不同，即不是就政治而谈政治，而是从思想文化、民众觉悟的角度着眼。其结论是：中国的出路首先不在于政治制度的改革，而在于思想文化的转换，在于国民性的改造。杂志的目标读者：杂志的目标读者：青年青年 “青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”陈独秀：陈独秀：敬告青年敬告青年 文中文中,对青年提出了对青年提出了六条希望与要求：六条希望与要求：“自主的而非奴隶的自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的科学的而非想象的”。早期的刊物文章，主打方向是中西文化比早期的刊物文章，主打方向是中西文化比较，陈独秀写了很多文章，如较，陈独秀写了很多文章，如法兰西人法兰西人与近世文明与近世文明，中西民族根本思想之差中西民族根本思想之差别别等，热情歌颂西方现代文明，严厉批等，热情歌颂西方现代文明，严厉批判中国的文化传统以及以此为根基的现实判中国的文化传统以及以此为根基的现实。新青年新青年创刊之初影响并不大。创刊之初影响并不大。三、北京大学与三、北京大学与新青年新青年的结合的结合 从1917年起，新青年销量渐增，日后达一万五千份，大专学校及中学学生争先购阅，轰动一时。新青年影响力的迅速提升，与陈独秀陈独秀就任北京大学文科学长就任北京大学文科学长，新青年改到北京编辑出版，并变为北大老师的同人刊北大老师的同人刊物物直接相关。四、四、新青年新青年杂志的主要撰稿人杂志的主要撰稿人新文新文化运动的主要代表人物化运动的主要代表人物 新文化运动的两大主要代表人物是谁？新文化运动的两大主要代表人物是谁？应是应是陈独秀和胡适陈独秀和胡适 争议及其原因争议及其原因 新文化运动者倡导者 李大钊李大钊 （18891927）新文化运动的代表人物还有李大钊、蔡元新文化运动的代表人物还有李大钊、蔡元培、鲁迅、刘半农、钱玄同、沈尹默、吴培、鲁迅、刘半农、钱玄同、沈尹默、吴虞、易白沙、高一涵等人。虞、易白沙、高一涵等人。这些人都与这些人都与新青年新青年、与北京大学都有、与北京大学都有着密切的关联，基本上都是北大的老师，着密切的关联，基本上都是北大的老师，也是也是新青年新青年的主要撰稿人。可以说，的主要撰稿人。可以说，新青年新青年编辑部成了新文化运动的司令编辑部成了新文化运动的司令部。部。这些人的教育背景是中国历史上仅见的这些人的教育背景是中国历史上仅见的融古今中西于一身。融古今中西于一身。在两种文化环境中艰苦学习在两种文化环境中艰苦学习2020年左右，他们真年左右，他们真正成了具有双重文化的一代人，比过去的乃至今正成了具有双重文化的一代人，比过去的乃至今后的任何一代人，都能填补相当深的文化壕沟后的任何一代人，都能填补相当深的文化壕沟他们是仅有的一些能够把中国和外在世界在他们是仅有的一些能够把中国和外在世界在知识上汇合起来的人。（费正清）知识上汇合起来的人。（费正清）这一批人中出了许多大师级的学者。这一批人中出了许多大师级的学者。当时提倡的当时提倡的民主：民主：一是指民主精神和民主思想；一是指民主精神和民主思想；二是指资产阶级民主政治制度。二是指资产阶级民主政治制度。当时提倡的当时提倡的科学：科学：一是指科学思想、科学精神以及认一是指科学思想、科学精神以及认 识和判断事物的科学方法；识和判断事物的科学方法；二是指具体的科学技术、科学知识。二是指具体的科学技术、科学知识。五、五、新青年新青年对民主和科学精神的传播对民主和科学精神的传播 抨击儒家伦理道德，主张个性解放抨击儒家伦理道德，主张个性解放 陈独秀陈独秀一九一六年一九一六年（新青年新青年第第1卷第卷第5号号，1916年年1月）月）儒者三纲之说，为一切道德儒者三纲之说，为一切道德政治之大原：君为臣纲，则民于君为附属政治之大原：君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣，为子，为妻，而不见有一率天下之男女，为臣，为子，为妻，而不见有一独立自主之人者，三纲之说为之也。缘此而生金独立自主之人者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词曰忠，曰孝，曰节皆科玉律之道德名词曰忠，曰孝，曰节皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。人间百行，皆以自我为中心，此而丧失，德也。人间百行，皆以自我为中心，此而丧失，他何足言？奴隶道德者，即丧失此中心，一切操他何足言？奴隶道德者，即丧失此中心，一切操行，悉非义由己起，附属他人以为功过者也。自行，悉非义由己起，附属他人以为功过者也。自负为一九一六年之男女青年，其各奋斗以脱离此负为一九一六年之男女青年，其各奋斗以脱离此附属品之地位，以恢复独立自主之人格！附属品之地位，以恢复独立自主之人格！陈独秀：陈独秀：宪法与孔教宪法与孔教（新青年新青年第第2 2卷第卷第3 3号，号，19161916年年1111月）月）西洋式之新国家，组织西西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适合今世之生存，则洋式之新社会，以求适合今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式国孔教根本问题，不可不首先输入西洋式国孔教之精华曰礼教，为吾国伦理政治之根本。之精华曰礼教，为吾国伦理政治之根本。盖伦理问题不解决，则政治学术，皆盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题。欲建设家之基础，所谓平枝叶问题。欲建设家之基础，所谓平等人权之信仰。对于与此新社会新国家新等人权之信仰。对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教