2023年合一思想在建设城市副中心中的实际应用.docx

提 要 文章简述了中国古代几种主要的“天人合一〞观的科学内涵，“天人合一〞思想表达的是人与自然、人与人、人与社会的和谐关系，倡导把人看作宇宙的一局部，在实践中到达主观与客观、情感与理智、权利与义务、个体与社会的和谐统一。并从人与自然、人与人、人与社会等方面论述了 “天人合一〞思想在我们今天生态文明建设、提高个人修养、构建社会主义和谐社会中重要的现实意义。着重探讨了在北京城市副中心建设中，“天人合一〞思想有关人与自然、人与人、人与社会的现实意义与城市建设相结合所发挥的重要作用。 关键词：天人合一 人与自然 人与人 人与社会 城市副中心建设 目 录 引言 ………………………………………………………………3 一、 “天人合一〞思想的科学内涵 ………………………… 4 二、 “天人合一〞思想的现代意义 ………………………… 6 （一） “天地〞与“人〞合于自然之道 …………………… 7 （二） “天〞与“人〞亲亲而仁民 ………………………… 7 （三） “天〞与“人〞，天道即人道 …………………………8 三、天人合一思想在北京城市副中心建设中的实际应用 ……9 （一）强化生态文明建设，建设天蓝水清地绿的美好家园，实现人与自然和谐共处 ………………………………………………9 （二）加强精神文明建设，培养高尚的人格和诚信友爱的关系，实现人与人和谐共处……………………………………………12 （三）协调开展社会物质文明，形成清正文明有序的社会形态，实现人与社会和谐共生…………………………………………15 结论 ……………………………………………………………18 参考文献 ………………………………………………………19 论天人合一思想 在建设城市副中心中的实际应用 引 言 “天人合一〞思想是中国传统哲学的一个古老的命题。在中国传统文化中，天人合一的观念源远流长。这是中国传统哲学中的一个重要命题，为历来的思想家所重视，道、儒、佛家都不例外。近年来，随着现代化水平的不断开展，经济社会政治各个方面取得了举世瞩目的成就，固然使人们物质生活水平不断提高,但也带来了生态、精神境界等方面的危机，人类与自然、人与人之间，人与社会之间的矛盾日益突出，对构建和谐社会产生了种种不利影响。特别是在北京通州城市副中心建设中，如何化解矛盾，实现经济社会的绿色开展、和谐开展是亟待解决的问题。 越来越多的专家学者意识到中国传统文化中的“天人合一〞思想，可以从科学技术与社会，从人文价值及哲学根底等方面辩证地球人类社会、经济、生态、文化等方面可持续开展的途径，并开始从这种思维方式中受到启发，以人与自然和谐开展，加快生态文明建设；以人与人和谐开展，加快精神文明建设；以人与社会和谐开展，加快物质文明、和谐社会建设，从而实现北京城市副中心政治、经济、社会、生态的快速开展。 一、 “天人合一〞思想的科学内涵 “天人合一〞的思想是中国古代先辈对人与自然、人与人、人与社会关系的根本认识，是中国传统价值观念的重要组成局部。其中各家各派都有着一些的观点和主张，用于表达 “天人合一〞思想对构建人与自然、人与人、人与社会和谐关系的科学内涵。 在先秦诸子中，老子最先表达了天人合一的思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然。〞 道德经 在这里，天与地合而为自然之天即宇宙天地，或者说“天〞“地〞合而为与“人〞相对的“天〞，而道即自然那么是通贯“天〞“人〞的“一〞，“天地〞遵从自然之道，人也遵从自然之道，“天地〞与“人〞合于自然之道。 庄子所说的 “天地与我并生，而万物与我为一〞 庄子·齐物论 的精神境界，就是他所明确界定的一种 “天人合一〞的境界。这里的“天〞就是指自然，人与天地万物之自然合为一体，人与我、人与物的分别，都已经不存在。因此，人应该返朴归真，回归自然的本真状态，才能保持人性的完美，才能与自然和谐相处。庄子认为人是自然界中的一员，人只有回归自然，在自然中人的灵魂才能得到净化，人的思想才能充实，人才能感到幸福。人也只有与自然能够和谐相处，才能身心愉悦。人与自然和谐相处是庄子所追求的理想生存状态，庄子确信人的生命与宇宙万物本身是息息相通的，认为人在与自然的相互作用中要顺应自然天性，开展自己，但又不能随心所欲，妄自尊大，强作妄为，否那么将要受到自然的惩罚。庄子的这种“天人合一 〞是可贵的，它在精神上将“人〞从俗世提高到 “道〞与“天〞的高远境界。表达了一种积极的人生态度。 儒家主张“天人合一〞，首先在于把天当作包括人在内的自然万物的本原，其本质是“主客合一〞，肯定人与自然界的统一。孔子主张敬天法天，其“大哉!尧之为君也。巍巍乎！唯天为大,唯尧那么之。〞论语·泰伯 之说，意思就是帝尧作为一代君王是多么伟大!他像崇山一样高高耸立着,上天是最高大的,帝尧就是在效法着上天。儒家肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然，由己及人、及物，“亲亲而仁民，仁民而爱物〞孟子的尽心章句上 ，表达了以人为本的价值取向和人文精神。儒家“天人合一〞思想中还表达了“和〞的主张，孔子曰：“礼之用，和为贵〞论语·学而第一 ，就是要以礼待人待物，人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。 佛教都具有众生平等与万物平等的价值观，佛教中的天台宗、华严宗和禅宗等佛教宗派都成认佛家万物是佛性的统一，万物皆有生存的权利，一切众生都具有佛性。所谓“青春翠竹，尽是法身：郁郁黄花，无非般假设〞 林清玄心美，一切皆美 ，认为大自然的一草一木，充满着生趣，值得人们去珍爱。成认有情的众生和无情的花草都具有自己的内在价值，已经超越了人类中心主义的价值观。 董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。〞 春秋繁露·阴阳义 董仲舒认为，天是一个有喜怒哀乐的天，当然，也是一个主宰世界，可以和人感应、能够给人以吉凶祸福的天。为了论证天人可以感应，首先需要论证天与人同类。董仲舒论证天人同类的方法，叫做“天人相副〞。类似的思想开展到宋代，就出现了明确的“天人合一〞说。周敦颐的太极图，邵雍的先天图，都被认为是讲述天人合一思想的代表作。那里讲的也是，人的仁义礼智本性是天所赋予的，人世的秩序是天的秩序的副本。 到了北宋，“天人合一〞思想由张载第一次明确、系统地提出。张载说：“因明致诚，因诚致明，故天人合一。〞正蒙•乾称 张载提出的这一重大而先进的哲学命题，表达了中国哲学重合轻分的思维方式与价值取向，表达了中国先辈“万物同源，和谐共处〞的思想观念，同时揭示了中国哲学、中国文化包容宇宙、开拓进取的风貌特色与根本精神。为我们带来积极的实践，提升潜力，提升人性，进而提升社会的运行状态。 “天人合一〞的思想作为中国哲学的根本本特征之一,它强调的是人与自然、人与人、人与社会的和谐关系，倡导把人看作宇宙的一局部，在实践中到达主观与客观、情感与理智、权利与义务、个体与社会的和谐统一。“天人合一〞思想在我们今天生态文明建设、提高个人修养、构建社会主义和谐社会都有着重要的现实意义。 二、“天人合一〞思想的现代意义 不可否认“天人合一〞的思想在中国漫长的历史中不断的进步和开展，其对当代经济和社会开展的意义不断凸显，尤其是在中国经济高速开展的当下，经济开展与环境保护，价值观与社会秩序等各种矛盾凸显，如何建设和谐社会已经成为当前重要的课题。和谐社会的建设主要表达在人与自然、人与人、人与社会的和谐共生。人与自然的和谐是和谐社会的根底，是实现人与人和谐、人与社会和谐的根本前提；人与人的和谐是和谐社会的核心，是人与自然和谐、人与社会和谐的根本所在；人与社会的和谐是和谐社会的目标，是人与自然和谐、人与人和谐的必要条件。人与自然、人与人、人与社会的和谐共生是在社会动态的运动中实现的，涵盖了社会开展的生态、经济、政治、文化等各个系统，是和谐社会协调开展的必然结果。“天人合一〞思想对于实现人与自然、人与人、人与社会的和谐开展具有重要意义。 （一）“天地〞与“人〞合于自然之道 易传认为，人类和万物一样，是天地自然而然的产物，人类社会是自然开展的结果，人是自然的一局部。老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。〞在这里，天与地合而为自然之天即宇宙天地，或者说“天〞“地〞合而为与“人〞相对的“天〞，而道即自然那么是通贯“天〞“人〞的“一〞，“天地〞遵从自然之道，人也遵从自然之道，“天地〞与“人〞合于自然之道。 在现代社会中，人类更是为了追求短暂的经济利益，而对自然环境大肆破坏，这种行为不仅在破环衰减整个地球的生命，人类也必受其危害。人是自然界的产物,也是自然界的一局部。人类生存与开展离不开大自然这个母体,被称为万物之灵的人的一切目的都只有在自然界的演化、开展中才能实现。因此,人必须与天地万物和谐相处,同时又不能不与威胁到其生存和开展的各种天敌作斗争,控制、改造自然使其为人类的目的效劳。人必须按照自然界开展的规律来认识和改造世界,否那么就会受到自然界的惩罚。历史实践证明,滥伐森林、水土流失、土地荒漠化和生物多样性减少已经直接影响到人类的可持续开展,大气污染、臭氧层破坏、气候变暖和环境公害为威胁人类健康与生命的各种病毒肆虐提供了可乘之机,而这一切都是人的活动造成的。因此，人既要遵循自然法那么，又要自强不息，有所作为，以到达人与自然的和谐。 （二）“天〞与“人〞亲亲而仁民 在现代社会中，人与人的和谐就是指人与人之间的理解、宽容、友爱与和平，每个社会成员都享有权利与义务对等的平等关系。面对现代社会人与人之间关系冷漠、缺乏诚信等现象，针对13亿人扶不起一个老人的特殊情况，“天人合一〞整个思想体系中儒家的“仁爱〞思想和佛家众生平等的思想，都为我们现代人类处理人自身、人与人之间的和谐关系提供了营养和方向。人与人之间的和谐，更多地表达在精神文明建设中。 实现人与人之间的和谐，首先要求人自身的和谐。人自身的和谐包括生理、心理和身心和谐，始终保持一种最正确状态。要认识自我。常言道“知人者智、自知者明〞，人只有认清自己，摆正自己的位置，才能有所为有所不为。人要提升自我。不断开拓进取，这样才能磨炼自我，不断提高自身的意志品质，做一个高尚的人；要善待自我。人生有得必有失，塞翁失马、焉知非福，所以在人生路上要持有一个良好的、积极的心态，充满正能量地生活，在顺境中不骄傲，在逆境中不放弃。 再次要求人与人之间的和谐关系。孔子曰：“礼之用，和为贵〞；孟子提出“天时不如地利，地利不如人和〞孟子·公孙丑下 ，儒家主张以仁爱之心对待自然，由己及人、及物，“亲亲而仁民，仁民而爱物〞。在现代人际关系中，应重视人与人之间的和睦相处，倡导待人诚恳、宽厚，互相关心、理解，团结，求同存异，以到达人际关系的和谐。天之道，始万物；地之道，生万物；人之道，成万物。人与人之间的相互合作、和谐共处，是成天地生养万物的关键环节。人和人相处应敞开心扉，诚信友善，让彼此能够感知，才能维系好相互关系；人与人之间应学会彼此赞美，互相鼓励，使人际关系向良性方面开展；人与人之间应团结一致、互助合作，营造积极向上的社会气氛。 （三）“天〞与“人〞，天道即人道 人与人的和谐再度上升，就是人与社会的和谐。人与社会的和谐，就是个人与社会组织、社会制度之间相互作用、相互制约、相互促进，社会使人各司其职、各尽所能、各得其所。个人遵守社会的各种法律、制度、道德标准；从而实现个人自由与社会认同相适应，人的利益与需要的满足和整个社会利益和需要的相适应，人的素质的全面提高与社会不断进步相适应，人的能力发挥与社会公平、公正相适应。实现人与社会和谐，既是人类社会开展的理想诉求，又是和谐社会的根本目标。 和谐社会是全面协调开展的社会，根本任务就是要坚持以经济建设为中心，毫不动摇地建设社会主义物质文明。中心环节就是要坚持人民当家作主，积极稳妥地建设社会主义政治文明，重要步骤就是坚持开展先进文化，扎扎实实地建设社会主义精神文