2023年杜威现代教育理论.doc

杜威现代教育理论 “按几何图形排列着一行行简陋的课桌，紧紧地挤在一起，很少有移动的余地；这些 课桌的大小几乎都是一样的，仅能够放置书、笔和纸；另外，有一个讲台，一些椅子，光秃 秃的墙壁， 还可能有几幅画。 　〞“这一切都是有利于 ‘静听' 的， 单纯地学习书本上的课文， 标志着一个人的头脑对别人的依赖性。 　〞这是杜威对十九世纪美国学校教室的形象描述。 　然 而, 这样的情景却惊人相似地还出现在21 世纪中国的教室里。 　当我们的教育迈入新时代的时 　候，或许我们会突然发现，今天面临的许多教育问题，在杜威那儿都能给予我们新的启迪。 　约翰杜威〔John Dewey, 1859—1952〕，美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的 创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。 　1859年 10月20日杜威生于美国佛蒙特州的农业小镇柏林顿。父亲是一个零售商,母 亲是地方法官之女,哥哥后来成为著名的经济学家。 　1 879年,他从佛蒙特大学毕业后,在 乡间任教两年。 　1882 年,在约翰霍普金斯大学研究哲学。 　1884 年获哲学博士学位。 　1884~1894 年在密歇根大学和明尼苏达大学任教。 　1894~1904年任芝加哥大学哲学教授,哲学、心理学 和教育学系主任。他在芝加哥的成就使他获得全国名望。 　1904 年,改任哥伦比亚大学哲学 教授。他和哥伦比亚的联系达 47 年之久,先是任哲学教授,后任哲学荣誉〔退休〕教授。 　在任教的 25 年中,吸引了国内外成千上万的学生,成为美国最闻名和最有影响的教师。 　杜威一生获得过多个博士学位。 　1884年霍普金斯大学哲学博士学位,1904 年威斯康星 　大学法学博士学位, 1910 年佛蒙特大学法学博士学位, 1913 年密歇根大学法学博士学位, 1915年霍普金斯大学法学博士学位,1917年伊利诺伊学院法学博士学位,1920 年北京大学 　法学博士学位, 1929 年哥伦比亚大学法学博士学位,1930 年巴黎大学法学博士学位,1946 　年奥斯陆〔挪威〕大学荣誉哲学博士学位和宾夕法尼亚大学理学博士学位。 　杜威于 1899~1900 年任美国心理学会会长, 1905~1906 年任美国哲学学会会长, 1915 年参加创立美国大学教授联合会并任首届主席, 1928年任美国进步教育学会名誉会长。 　杜威从小喜爱阅读, 对当时学校里死记硬背的传统教学方法颇为不满, 感到这种学校是 一个惹人讨厌的地方。 　在密歇根大学期间, 他发现多数学校仍沿着早先的传统路线进行, 没 有适应儿童心理学的最新发现和变革中民主社会的需要。 　寻找一种能补救这些缺陷的教育哲 学,成为杜威最关切的事情。 　1896~1906 年在芝加哥创办 “芝加哥实验学校〞 ,成为他哲学、 教育学、 心理学的实验室， 这段实践是杜威教育思想形成和开展的重要时期， 构成其教育理 论的实验根底。 　1877 年发表了论文 我的教育信条 ，1900 年出版了 学校与社会 ，1902 年出版了儿童与课程。 　这三者构成杜威早期代表性教育著作，形成了杜威教育理论的基 本观点。 　1910 年出版了我们怎样思维， 1913 年写了教育上的兴趣与努力， 1915 年 与他的女儿合著了明日之学校， 1916 年出版了他的教育哲学代表著作民主主义与教 育。1919~1928 年先后访问日本、 中国、土耳其、 墨西哥和苏联等国家。 　1929 年出版了 对 苏维埃俄罗斯和革命的世界墨西哥、 中国、土耳其的印象， 详细地记述了他访问各国教育 的状况。 　1919~1921 年来中国讲学，足迹普及十一省，在北京大学、南京高等师范学校及上 海等地屡次发表讲演，出版杜威在华演讲录、杜威五大讲演等著作。 　杜威的学术著作宏富，据美国教育学者伊斯特曼(G.Easterman )1942 年统计，共有专 　著 36 种， 论文 815 篇，仅目录就达 125 页。在世界几十个国家中， 论著有近百种译本流传。 　他的思想涵盖逻辑学、认识论、心理学、教育学、社会哲学、美术和宗教。杜威的教育理论 是一个庞大的理论大厦， 不仅在美国推进了“进步教育运动〞 ，而且在世界上各种社会制度 的 30 多个国家内，都在引进杜威的教育理论根底上，实施了时代所提出的教育要求。20 世 　纪前半期在美国出现的许多种教学制度与方法就深受杜威的影响。 　第一次世界大战前后， 在 欧美各国出现的一系列重视活动与劳动操作能力培养的教育思潮也大多是与实用主义教育 理论相同的。实用主义教育理论在十月革命后的苏联也具有很大影响。同时，从 20 世纪 20 年代起， 通过杜威来华和他的教育著作在中国的广泛译述， 实用主义教育理论也对中国的教 育产生了积极的影响。正如胡适先生在杜威先生与中国中所讲的：“自从中国与西洋文 　化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。〞赵祥麟先生也在 重 　新评价实用主义教育思想中说： “只要旧学校里空洞的形式主义存在下去， 杜威的教育理 论将依旧保持生命力，并将继续起作用。〞 　杜威的教育观建立在对前人学说辩证批判与吸收的根底上， 建立在其哲学、 心理学和社 会政治观的理论根底上， 建立在美国社会工业化、 民主化的现实根底上。 　这种教育观的核心 体现在社会政治方面是倡导资产阶级民主主义， 力图调和个人与社会的冲突； 体现在哲学上 是以经验论作为方法论根底， 力求克服各种二元对立； 体现在文化上那么是倡导科学方法， 从 文化层面上改进社会。 　这种教育观的根本要求是实现教育的内在价值与工具价值的结合， 使 教育过程既是有乐趣的、 有益于儿童个人的， 又是富有实效的、有利于国计民生的。直接目 的是试图通过活动性、 经验性课程和教学方法使学生掌握科学的思维方法。 　体现了现实主义 与理想主义的结合， 它源于现实又高于现实， 希望通过教育这种手段使不完善的社会走向更 为完善的理想之境。 　杜威的教育理论是立足于现代社会物质文明和精神文明根底之上的现代教育理论， 充满 着浓厚的现代气息， 它的价值是超越国界的。 　虽然杜威生前就曾受到诘难， 死后也曾一度蒙 受恶名，甚至在 1957 年苏联卫星上天后曾受到剧烈抨击。但是，他的许多根本观点仍然经 受住了时间的考验， 他提出的许多教育根本问题也仍然需要继续探讨。 　杜威的教育理论旨在 解决三个方面的重要问题， 即教育与社会生活的脱离、 教育与儿童生活的脱离、 理论与实践 的脱离。 　他提出的各种理论和设想都是为了克服这三种根本弊端。这三种弊端不仅杜威的时 　代存在，而且现在乃至将来依然会存在，它们一直困扰着每个时代的教育研究者和实践者。 　杜威所提出的一些看法也许不能尽然符合各国国情， 但他解决现代教育问题的思路及其理论 所反映出的总体精神， 在具体论述中所提出的观点， 对当今教育都具有重大理论价值与实际 意义。杜威是现代教育史上的巨人， 在现代乃至当代教育史上， 其影响之大， 无人堪与媲美， 20 世纪世界各国教育的开展历史已经雄辩地证明了这一点。 　第一节 杜威的教育观 　一、杜威的教育信条 　杜威在早期教育理论的纲领性著作我的教育信条中，提出了五个教育信条。 　〔一〕什么是教育 　杜威认为， 一切教育都是通过个人参与人类的社会意识进行的。 　这个过程几乎是在出生 时就在无意中开始了。它不断开展个人的能力，熏陶他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思 想，并激发他的感情和情绪。 　由于这种不知不觉的教育， 个人便渐渐分享人类积累下来的智 慧和道德财富， 他就成为一个固有文化资本的继承者。 　世界上最具形式的、 最专门的教育确 实是不能离开这个普遍的过程。 　受教育的个人是社会的个人， 而社会便是许多个人的有序组合。 　如果从儿童身上舍去社 会的因素， 我们便只剩下一个抽象的东西； 如果我们从社会方面舍去个人因素， 我们便只剩 下一个死板的、 没有生命力的集体。 　杜威提出的关于个人和社会关系的根本原理， 贯穿在他 后来的多部著作中。 　人作为社会的一分子，是有生有死的。但是，作为一个“群体〞与“种族〞的社会生活 那么是要继续下去的。于是，成人对青少年就必须传授知识与经验，包括风俗、制度、信仰、 语言、文化、思想等，这种传授与继承，就是广义的教育。社会继续生存，教育与学习乃是 必须的事。教育是生活所必需的。 　〔二〕什么是学校 　杜威认为， 学校主要是一种社会组织。 　教育既然是一种社会过程， 学校便是社会生活的 一种形式。在这种社会生活的形式里，但凡最有效地培养儿童分享人类所继承下来的财富， 以及为了社会的目的而运用自己的能力的一切手段，都被集中起来。 　学校作为一种制度，应当把现实的社会生活简化起来，缩小到一种“雏形〞状态。杜威 把道德教育和学校作为一种社会生活的形式这个概念联系起来， 认为最好的和最深刻的道德 训练，恰恰是人们在工作和思想的统一中跟别人发生适当的关系得来的。 　儿童应当通过集体 生活，在他的活动中受到刺激和控制。 　杜威批评了当时的美国教育， “现代教育把学校当作一个传授某些知识， 学习某些课业 或养成某些习惯的场所〞，结果是， “它们并不成为儿童的生活经验的一局部，因而并不真 正具有教育作用〞， “由于无视了把学校作为社会生活的一种方式这个概念， 来自教师的刺 激和控制是太多了〞。 　杜威也谈到了教师的作用、儿童的考试等问题。他认为， “教师在学校中并不是要给儿 童强加某些概念， 或形成某种习惯， 而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影 响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反响〞 。教师的职务仅仅是依据较多的经验和较成熟 的学识来决定怎样使儿童得到生活的训练。 　儿童的分班和升级的一切问题， 都应当参照同样 的标准来决定。 　考试不过是用来测验儿童对社会生活的适应力， 并说明他在那种场合最能起 到作用和最能接受帮助的。 　杜威在论述教育的社会作用时， 着重分析了学校环境的作用。 　学校的作用有三方面： 一 是它为青少年提供一种简易的环境，选择社会生活中政治、商业、文艺、科学、宗教那些最 根本的东西来影响青少年， 使他们以此为根底进一步了解更复杂的事物； 二是学校要竭力排 除社会环境中没有价值的事情， 不准他们影响青年的智慧习惯； 三是学校使得学生都有接触 社会里面种种要素的时机。 　个人可通过参加公共活动使自己获得知识与技能、 信仰、 风俗与 理想，这就是教育的效力。 　杜威认为， “教育有指导作用〞。成人与教育者对青年的行为必须进行“引导〞，这种 “引导〞要让青年能自觉地接受，因为“强制〞是不会有良好教育效果的。杜威举例说，我 们可以把马牵到水边， 却不强它饮水； 我们虽然可以把一个人关在悔过院里， 却不能强他悔 过。要使青少年了解进行各种“活动〞的目的与价值，不能强制他们去进行某种“活动〞， 而要让他们自觉地去参加某种“活动〞，才能发挥教育的作用。 　〔三〕教材问题 　杜威认为， 儿童的社会生活是他的一切训练生长的集中或相互联系的根底。 　学校课程的 内容应当注意到从社会生活最初不自觉的统一体中逐渐分化出来。 “学校科目联系的真正中 心不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动〞。杜威强调指出 了烹调、缝纫、 手工等社会活动的重要性，这些科目不是附加在其它科目之外，而是代表社 会活动的根本类型， 通过这些活动作为媒介， 把儿童引入更正式的课程中。 　就在这个信条里， 杜威指出了他的教育哲学中的几个观点，即“教育即生活〞， “教育应该被认为是经验的继 续改造，教育过程和目的是完全相同的东西〞 。在理想的学校课程中， 各门科目并不是先后 连贯的。 　〔四〕方法的性质 　杜威从四方面说明了， 方法的问题最后归结为儿童的能力和兴趣的开展问题。 　第一， 意 识在