2023年北京天坛导游词.docx

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。 北京天坛导游词 篇一：2023年北京导游考试导游词：天坛概况及祈谷坛 天坛题一：天坛概况及祈谷坛建筑群（历史沿革，天坛布局特点，丹陛桥，祈谷坛建筑群，七星石） （历史沿革） 大家好，今天将由我带着大家参观世界上现存规模最大的祭天建筑群→天坛。 天坛是明清两朝皇帝祭天的祭坛。明永乐十五年（1417）六月，北京坛庙营建工程启动，永乐十八年（1420）十二月，北京天地坛建成。初建时为天地合祀，称天地坛。坛墙南方北圆，象征“天圆地方〞。永乐十九年（1421）元旦，朱棣亲告于太庙，其太子奉安昊天上帝、皇地祗神主于南郊天地坛。正月十一日（甲戌），朱棣再亲率文武大臣“大祀天地于南郊〞，这是北京天坛第一次祭祀盛典，标志着明王朝都城从南京正式迁至北京。 最初在今祈年殿位置建有一矩形殿宇，名“大祀殿〞，殿后有天库，皆用黄瓦，西南有斋宫，神乐署、牺牲所、大祀殿用于合礼天地故名“天地坛〞。 1521年，朱厚熜继位，次年改元，年号嘉靖。嘉靖皇帝实行祭祀制度改革，力主“天地分祀〞，嘉靖九年（1530）在大祀殿南建圜丘坛专以祭天，在北郊建方泽坛祭地、东郊建朝日坛祭日，西郊建夕月坛祭月。天地坛也更名为“天坛〞。 嘉靖十七年（1538），诏撤大祀殿，于其址建大享殿。按古明堂的规制亲自设计了大享殿，以举行明堂秋享大典为其父兴献王朱祐杬配享，表达他对父亲的孝心。 嘉靖二十四年（1545），大享殿建成。因大享礼已在紫禁城玄极宝殿举行了两次，大享殿遂被闲置。 清顺治二年（1645），定每年正月初在这里举行祈谷大典，乾隆时近一步将大享殿更名为祈谷坛和祈年坛。 清朝乾隆皇帝对天坛大规模的改建。比较主要的有一改建斋宫；二改造坛墙；三扩建圜丘坛；四改大享殿为祈年殿，将祈年殿顶琉璃瓦全部换成蓝色，象征天；五同年在天坛西侧增建圜丘坛门；六改建皇穹宇，将重檐殿顶改称单檐。今日祈年殿为光绪年间重建后的风貌。 明嘉靖年间的大享殿顶覆蓝、黄、绿三色琉璃瓦。清乾隆年间，将明代三色琉璃瓦，全部换成天青色琉璃瓦，象征“天〞。 天坛是经明永乐创造、嘉靖改建和清乾隆扩建改建形成鼎盛时规模。明清有22位皇帝，在天坛举行过654次祭祀大典。 1918年，天坛辟为公园。1998年，联合国教科文组织将天坛列入世界遗产名录。 （天坛布局特点） 接下来讲一下天坛布局特点。 天坛位于北京正阳门东南侧，占地面积273公顷，天坛分为内，外坛两局部，其主要建筑集中内坛。天坛平面布局呈“回〞字形，北圆南方，象征天圆地方。始建于明朝永乐初年，至今已有近600年的历史。天坛是明清两朝皇帝祭天和祈谷的场所，是中国也是世界上现存规模最大的古代祭坛建筑群；每年孟春祈谷大典在祈谷坛举行，冬至祭天在圜丘坛举行。明清共有22位皇帝在这里举行过祭祀大典。 天坛其中林地占163公顷，100年以上的古柏3600余株，天坛在1998年12月被列入世界遗产名录。 天坛位于今北京永定门内大街东侧，明初这里是京城南郊偏东位置，表达“兆于南郊，就阳位也〞（礼记），大祀殿距正阳门五华里亦取“阳〞数。 天坛平面北圆南方，有两环坛墙围护，形成内坛、外坛两局部。总占地273公顷 内坛以成贞门为界建东西走向隔墙一道，南为“圜丘坛〞北为“祈谷坛〞中间以“丹陛桥〞相连，组成一条南北长1200米的轴线，轴线以东两坛各自设宰牲亭、神厨；轴线以西祈谷坛西南建有两坛共用的斋宫，西部外坛还有“神乐署〞和牺牲所。 总体上可概括为四句话：“一〞条轴线，“三〞道坛墙，“五〞组建筑，“七〞星镇石，“九〞座坛门。 （丹陛桥）？？ 北出成贞门后，出现在我们面前的这条宽敞的大道就是丹陛桥。 360米、宽29米，南北向城砖砌筑海墁大道。高出地表，北端又较南端高出2米，人行其上自南向北，步步登高如临上界。 桥上大道纵向分为三道：中为“神道〞，是皇天上帝专用的石板大道；东侧是“御路〞道，供皇帝行走的砖道；西侧为王道，是陪祀王公、百官共用的道路。这严格的等级制度，是礼制建筑特征。 这条砖砌大道，为什么称为“桥〞呢？是在这条南北向高起的大道下，还有着一条东西向的涵洞式通道。它是能解决立体交叉的交通设施，当然叫“桥〞啦，而且还是古都最古老的“立交桥〞。 丹陛桥北段东侧有具服台，又名更衣台为方形砖台。坐东朝西，台面面积约300余平方米，铺墁条石城砖，西接丹陛桥，北、东、南三面设石栏。明清大祀时，台上搭幄帐，供皇帝更换祭服。祈谷祀的时间是正月的上辛日，祭典在日出前七刻的时候举行，适值早春寒夜，内设炭盆取暖。 （祈谷坛建筑群） 位于内坛北半部，面积72.05公顷，位居天坛轴北端用于孟春（正月）上辛日行 “祈谷大典〞。 等级高于紫禁城太和门。庑殿屋顶、兰瓦、殿宇内外皆饰和玺彩画，五开间，中三间为门，其殿下为汉白玉崇基石栏。 门外东南有燔柴炉、燎炉和瘞坎，是燃烧祭品的设施。 “祈谷坛〞高约5.2米，上层径约68米，中层径约91米，各层皆以石栏环护，上层石栏望柱饰以云龙，龙头出水；中层望柱饰以翔凤，凤头出水；下层望柱饰以瑞云，云头出水。 石坛南北三出陛，东西向各一出陛，每层台阶皆为九级，南北向中陛间有三帧巨大的汉白玉石雕，上层御路雕刻双龙，中层双凤，下层瑞云，是石刻的艺术珍品。龙、凤云形象，集中表达主题阴阳协和龙凤呈祥。 位居祈谷坛上层中心，圆形三重屋檐的高大殿宇就是祈年殿。殿高32米（明清营造尺九丈九尺九寸九分）。覆兰琉璃瓦，攒尖殿顶，镏金宝顶（宝顶直径3米，高5米）。殿匾为乾隆十八年御笔。大殿内外满饰龙凤和玺彩画。 殿内天花为龙凤藻井，殿内地面中心有“龙凤石〞上有天然龙凤纹样，为镇殿之宝。该殿是祈谷大典的祭场。 龙凤石北石台上设雕龙宝座，上供奉皇天上帝神版后护九龙屏风，前设供案陈放供品，再前设俎，内盛牛犊。前方设五供（一炉二烛台二花瓶）石台前两侧，分列较低石台，台上分列清代三祖五宗神位。 祈年殿，由三环柱网支撑，柱网把大殿划分出许多开间，依“明堂〞要求具有不同寓意。 中心内环四柱，朱红沥粉贴金饰宝相花图案，称龙井柱，划分为四向，象征四季。（东南西北→春夏秋冬）。 中环十二根红色金柱，所划分十二开间代表一年的十二个月，其中正东一间为二月、其北一间为正月，其余向南依序环转排列。 外环十二根檐柱划分十二开间代表一天的十二时辰， 正北间为子时，依顺时针排序，也寓意古代的十二地支方位。这十二檐柱和十二开间，还寓意一年的二十四节气。方方面面相对应，十分科学，和古代罗盘仪一致。祈年殿空间寓意，实为古代时空观念之科技载体。 匾青底金书“皇乾殿〞，为明嘉靖皇帝御笔。 殿内正中石座雕镂精致，高1.57米，阶9级，上陈深色九龙屏风并青色神龛，龛中供奉皇天上帝神主，神位前设香案，上陈五供，烛台上插红烛宝蜡，花瓶内插泥金木灵芝。左右石座各四，是供奉配祀神主之 所。祈谷大典当日，神版被放在龙亭里抬至祈年殿相应神位供奉，平日那么在这里供奉，每月的朔望之日（初 一、十五）由礼部及太常寺（派员）洒扫上香。 皇乾殿单独设垣，南向、西向设门。南门三座，是三座琉璃门，歇山顶，蓝瓦，琉璃彩画，祀前一日，皇帝到皇乾殿上香，出入皆经此门，清乾隆四十六年（1781）在天库西垣增辟一西角门（途经西角门，皇帝可少行数百步），并规定皇帝年逾70 72间，长293米，联檐通脊，旋子彩画。明清时期，长廊是运送祭祀供品的通道。为了使供品不被雨雪风沙所污，因而建有曲折长廊，西端为祈谷坛东砖门，中间为神厨，东端即宰牲亭。宰杀后的牲畜经长廊送往神厨，制作成供品再经长廊送至祭坛，长廊因此又名供菜廓子。旧时长廊有前窗及槛墙，式如房舍，故也称七十二连房。因天坛已非祭祀之所，且对公众开放，1937年将七十二连房窗、槛撤除，改为园林步廊。 位于长廊东端一院是宰牲亭，是祀前宰杀牺牲的地方，除正殿外附井亭。 位于长廊中段向东转折处是厨库院，院内东西殿称左右神厨，是加工供品的厨房，左神厨殿前有井亭，内有著名“甘泉井〞，北殿是神库将加工好的供品，盛放于祭器笾豆中，皇帝来此行“视笾豆礼〞进行验视。 （七星石） 在长廊东端正南100米处有一组凿有山形纹的巨石散布于地面名“七星石〞，实为八块，传为风水石，实那么这七星石代表泰岳七峰，选位也与泰山相合。 当年满族入关入主中原，曾派人考察定论泰山与长白山一脉相承，康熙帝还亲著一文“泰山龙脉论〞。后乾隆皇帝命人在七星石东北增放一块巨石以代表长白山，寓洲族汉族华夏一家，江山一统。 明嘉靖年间的大享殿顶覆蓝、黄、绿三色琉璃瓦。清乾隆年间，将明代三色琉璃瓦，全部换成天青色琉璃瓦，象征“天〞。 今天我们的游览行程到此结束了，如有缺乏之处，请两位老师多多指正，谢谢老师。 位和8只铁燎炉，用途与圜丘坛设置相同。 祈谷坛长廊东南方有八块大青石，石上有人工雕凿的山形浮雕，称七星石。在此放置七星石，是因为明嘉靖时，有道士称大祀殿东南方空旷，不利于皇权稳固和皇帝万寿，于是设置了象征北斗七星的七星石，作为镇物。 篇二：天坛导游词 各位游客，我们今天所要参观的就是以前皇帝祭天的地方——天坛。 明朝永乐皇帝迁都北京以后，在北京南城仿照南京的大祀殿建立了这作用于祭天的圣坛，占地面积到达了273万平方米。主建筑是大祀殿，也就是今天祈年殿的位置上。天坛有外坛墙和内坛墙，北面是圆形，南面是方形，取意天圆地方。在一开始，祭天和祭地都是天坛，直到明嘉靖年间在北城修建了地坛，才分开的，并且新增了圜丘坛，用于孟冬祭天，把原来的大祀殿改为大享殿，专门用于孟春祈谷，当时殿宇屋顶已经是三重檐了，从上至下的蓝黄绿三色瓦分别代表了天地万物。而在乾隆年间，有将大享殿改为现在的祈年殿，而将屋顶瓦片都改成了蓝色的琉璃瓦。从而形成了今天我们所看到的这个世界上最大的祭天建筑群。 可是这样一个祭天圣地，却也曾经在1860年时遭到英法联军的洗劫，继而在1900年的时候又遭到了八国联军的蹂躏。在1916年袁世凯登基的时候也曾经在天坛上演了一出祭天的闹剧。在1918年，天坛最终还是以公园开放。解放以后天坛不仅成了著名的旅游景点，而且还是北京城市绿地的组成局部，来这里的不光是旅游者，还不乏一些专门为了强身健体的老人们。 现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始此次游览。 现在我们正沿着天坛建筑的中轴线向南行进，将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。圜丘有两道围护墙，使外方内圆，符合天圆地方的说法。每道墙都有四组棂星门，从东面依次是泰元、昭亨、广利、成贞，每组三门，共有24座，称为“云门玉立〞。大家可以注意到，棂星门的大小都不一样，这是因为中门是上帝专用的，所以高大；皇帝只能从左侧的门进入；而其他的官员只能从右边最小的门通过。而门外的一座平台就是皇帝在祭天大典之前更换祭服和盥洗的地方，叫做具服台。来到了圜丘坛下，我们马上要开始登坛了，不过我请您留心每层坛面都要有多少台阶。到了最高层，大家也就都发现了，坛上所有的台阶数，护板数都是九或者九的倍数。每登上一层，都要有9层台阶，台面上的石板中间的叫做天心石，外围第一圈砌着9圈巨大的扇形石板，第二圈18块，以此类推，到了最外边的第九圈正好是81块；而大家抬头就可以看到的围护板被四面台阶分为四个局部，每个局部也都有9块，而中层的围护板是18块，下层的是27块，这些难道都是巧合么？当然不是，因为根据阴阳五行来说，9是极阳数，所以古代的工匠便用这个数字来赋予圜丘台意念上的崇高。 说完了神坛的奇妙，我在给您介绍一下祭天大典的盛况。到了每年的冬至，皇帝就要在这里祭天。在大典前两天，皇帝要在故宫里进行斋戒，而到了第三天，也就是冬至前一天，就要到天坛的斋宫进行斋戒。冬至那天，在日出前七刻，现在的凌晨四点多，奏报时辰，皇帝起驾，斋宫东北角的钟楼开始鸣钟。到具服台盥洗更衣，神牌都送到台面相应的位置，也 就是七组神位，称作七幄；在圜丘前燔柴炉上放一只牛犊，用松枝燔烧，西南的望灯杆望灯高悬，点燃蟠龙通宵宝蜡，台南广场上排列着奏乐队，配合着中和韶乐，在文武百官的陪同下，祭天大典就正式开始了，皇帝由南棂星左门登坛，这时钟声停止，到了第二层南侧拜位站好后，听候司赞人报仪程。恭读至皇天上帝的祝文。礼仪结束以后，要