2023年妈祖文化及其信仰｜万灵宗教新编.doc

妈祖文化及其信仰｜万灵宗教 相传妈祖俗姓林，出生于中国XX省莆田湄洲岛。自北宋开始受人建庙膜拜，逐渐传播到福建、浙江、广东等沿海省分，并向海外的台湾、琉球、日本、东南亚〔如泰国、马来西亚、新加坡〕等地传布。 在明朝永乐年间郑和下西洋时期，是妈祖信仰向海外传播的一个顶峰。此外，随着大量而不间断的华人海外移民活动，妈祖信仰的传播范围更广、更深，各地华埠〔尤其是沿海地区〕多可见妈祖庙的踪影，譬如日本长崎、横滨的妈祖庙、澳门妈阁庙、马来西亚吉隆玻天后宫、菲律宾南洋天地宫。乃至于欧洲和美洲也开始有了妈祖庙。 妈祖的影响力由湄州岛传播开来，历经千百年，对于华人沿海文化产生重大的影响，被学者们称为妈祖文化。 信仰源起 妈祖的生卒年与家世，史料中有多种传说： 一现存关于妈祖最早的文献，是南宋廖鹏飞于绍兴廿年〔1150年〕所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉，谓：「世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人。初以巫祝为事，能预知人祸福""」据此，妈祖身前是一个女巫。文中并提到：宣和五年〔1123年〕，「给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济""」船员说这是湄州女神显灵，于是路允迪返国后上奏朝廷请封，诏赐顺济庙额。 二南宋李丑父灵惠妃庙记。“妃林氏，生于莆之海上湄洲〞。 三南宋李俊甫莆阳比事“湄洲神女林氏，生而灵异〞。 四〔明〕张燮东西洋考“天妃世居莆之湄洲屿，五代闽王林愿之第六女，母王氏。妃生于宋元佑八年三月二十三日。始生而变紫，有祥光，异香。幼时通悟秘法，预谈休休咎无不奇中。雍熙四年二十九日升化。〞 五〔明〕严从简殊域周咨录。“按天妃，莆田林氏都巡之季女。幼契玄机，预知祸福。宋元佑间遂有显应，立祠于州里〞。 六〔清〕杨峻湄州屿志略。“湄州在大海中。林氏林女，今号天妃者生于其上〞。 七〔清〕长乐县志。“相传天后姓林，为莆田都巡简孚之女，生于五代之末，少而能知人祸福。室处三十载而卒。航海遇风祷之，累着灵验〞。 八莆田九牧林氏族谱那么记载妈祖是晋安郡王林禄的第二十二世孙女。 从南宋到清代，绝大多数史料公认天妃姓林，生于湄州屿，自幼有异能。具体生日，虽只见于东西洋考，但早被全世界妈祖信徒奉为妈祖生辰，举行庆典。 学者研究指出，妈祖是从闽越地区的巫觋信仰演化而来，在开展过程中吸收了其他民间信仰〔千里眼顺风耳〕。随着影响力的扩大，又纳入儒家、佛教和道教的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出，成为中国海神的代表。 妈祖文化及其信仰 妈祖是以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄州娘妈等。妈祖的两大部将，是为妈祖察、听世情的千里眼与顺风耳。 相传妈祖俗姓林，出生于中国XX省莆田湄洲岛。自北宋开始受人建庙膜拜，逐渐传播到福建、浙江、广东等沿海省分，并向海外的台湾、琉球、日本、东南亚〔如泰国、马来西亚、新加坡〕等地传布。 在明朝永乐年间郑和下西洋时期，是妈祖信仰向海外传播的一个顶峰。此外，随着大量而不间断的华人海外移民活动，妈祖信仰的传播范围更广、更深，各地华埠〔尤其是沿海地区〕多可见妈祖庙的踪影，譬如日本长崎、横滨的妈祖庙、澳门妈阁庙、马来西亚吉隆玻天后宫、菲律宾隆天宫。乃至于欧洲和美洲也开始有了妈祖庙。 妈祖的影响力由湄州岛传播开来，历经千百年，对于华人沿海文化产生重大的影响，被学者们称为妈祖文化。 信仰万灵宗教许大师 妈祖的生卒年与家世，史料中有多种传说： 一现存关于妈祖最早的文献，是南宋廖鹏飞于绍兴廿年〔1150年〕所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉，谓：「世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人。初以巫祝为事，能预知人祸福""」据此，妈祖身前是一个女巫。文中并提到：宣和五年〔1123年〕，「给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济""」船员说这是湄州女神显灵，于是路允迪返国后上奏朝廷请封，诏赐顺济庙额。 二南宋李丑父灵惠妃庙记。“妃林氏，生于莆之海上湄洲〞。 三南宋李俊甫莆阳比事“湄洲神女林氏，生而灵异〞。 四〔明〕张燮东西洋考“天妃世居莆之湄洲屿，五代闽王林愿之第六女，母王氏。妃生于宋元佑八年三月二十三日。始生而变紫，有祥光，异香。幼时通悟秘法，预谈休休咎无不奇中。雍熙四年二十九日升化。[1]〞 五〔明〕严从简殊域周咨录。“按天妃，莆田林氏都巡之季女。幼契玄机，预知祸福。宋元佑间遂有显应，立祠于州里〞[2]。 六〔清〕杨峻湄州屿志略。“湄州在大海中。林氏林女，今号天妃者生于其上〞。 七〔清〕长乐县志。“相传天后姓林，为莆田都巡简孚之女，生于五代之末，少而能知人祸福。室处三十载而卒。航海遇风祷之，累着灵验〞。 八莆田九牧林氏族谱那么记载妈祖是晋安郡王林禄的第二十二世孙女。 从南宋到清代，绝大多数史料公认天妃姓林，生于湄州屿，自幼有异能。具体生日，虽只见于东西洋考，但早被全世界妈祖信徒奉为妈祖生辰，举行庆典。 学者研究指出，妈祖是从闽越地区的巫觋信仰演化而来，在开展过程中吸收了其他民间信仰〔千里眼顺风耳〕。随着影响力的扩大，又纳入儒家、佛教和道教的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出，成为中国海神的代表。 妈祖生平 关于妈祖的生平来历，方志记载或民间传说甚多，惟内容并不一致。「台湾省通志稿」略谓：「相传在五代末年，福建莆田湄洲屿林惟悫第六女名默娘""在廿八岁那一年殁为海神，灵爽昭着，并获得历代的封赐。」其中载述较详者为王瑛曾「重修XX县区志」载云：「按天后，莆田湄洲人。宋都巡检林愿女，建隆元年〔西元960年〕三月廿十三日诞。从幼能知休咎，布席海上济人；人称神女。雍熙四年〔西元987年〕九月九日升化〔或云二月十九日〕，年二十有八。厥后人常见其衣朱衣，飞腾海上，因建庙祀之，且并祀于其乡之地名红螺者。」 由众多的史料与传说中，大概可描绘出妈祖本名林默娘，福建兴化府莆田县湄洲屿人，祂的祖先原居河南，代代都是显宦，始祖林披一共生了九个儿子，聪明且方正自恃，在唐朝宪宗时代，各授州刺史，而受后人钦仰尊称为「唐九牧」。九兄弟中，林蕴拜命邵州刺史，所生子孙代代做过高官。至第七代孙保吉改文为武，后周世宗拔擢他为统军兵马使；当时天下纷乱，保吉不忍兵燹杀伐，弃官隐于湄洲小屿。自此而后，世世就变为湄洲屿人。保吉逝世后，他的儿子林孚承袭世爵，官至福建总督，政声载道，却不重仕途，未几辞官返乡，悠游于山水间。林孚单生一子，叫做林愿，别名惟悫，官至都巡检，后来告老，在湄洲隐居，过着半耕半读的生活。林愿为人敦厚朴实，乐善好施，乡里尊称为「林善人」。 妈祖是林惟悫的第六女，出生时就有灵异现象。林愿娶王氏为妻，原已生下一男五女，男名洪毅，如名大娘、二娘、三娘、舜娘、痴娘。惟悫夫妻痛感一子单弱，且长男洪毅身体虚弱，朝夕焚香祈求佛祖再授一男，以光大林姓宗祧。据说未太祖建隆元年〔西元960年〕三月廿三日黄昏，从西北方有一道红光，射入林惟悫家中，林年人王氏腹中的胎儿，突然开始蠕动，不久即生下一个眉目清秀的小女孩来。生了女孩虽然失望，但因生产时红光射入，且房内有馥郁异香，故对第六女也颇怜爱，取名「九娘」，但生后一个多月，仍不曾出声哭过，所以又叫她「默娘」。 默娘自幼颖悟且喜静思，与一般小孩不同。据「莆田县志」记载，林默娘于 四、五岁时随父乘船到浙江定海普陀山，默娘看到观音神像后，精神受到奇异的感召，有了预知休咎的能力。八岁入塾启蒙，过目成诵而辄解奥义，且闻一知十，宛如神童。十岁时倾心于佛陀，喜欢朝夕焚香诵经礼佛，亳无倦容，其举止一点也不像十岁的小女孩，在她那窈窕的仪容中，有种令人不敢冒犯的严肃。默娘因仪态娴静，容貌秀丽，举止端庄，既孝顺父母，复敬爱兄姊，十三岁时在家乡湄洲屿已颇有名气，而受乡里人所夸赞。 某日，一老道士玄通来到林家化缘，默娘不嫌老道士衣衫褴，依然邀其入室，敬献香茗，施拾钱财。老道士大为感动，且见其生性卓异，乃对默娘说：「我看你出生以来，就具有佛性，你应该把你的这副慈悲心肠，去拯救世人才对。」说罢，授以「玄微秘法」。经老道士教授后，顿悟一切经典的真义。妈祖精研典诀、兵书和剑法，训练自己成为文武双全的才女。十六岁时，有一天与女伴在庭院休憩，突然有神人手执铜符〔或说天书〕，从古井中冉冉升起，诸女伴以为妖怪作祟，吓得魂不附体，一哄而散。仅默娘一人跪下叩拜，神人将「铜符」交给默娘后，升空而去。她潜心钻研「铜符」的灵妙，学得一身法术，用「铜符」驱邪压煞，消灾解厄，治病济世。 默娘除具有治病、驱邪的神异能力外，最让村人敬佩的是她的拯溺神力。湄洲渔民靠讨海为生，难免有遭遇大风大浪的时候，覆舟溺毙的海难时有所闻。但有些遇难脱险的人，回忆在落水恍惚间，看到一名穿红色衣服的少女，驾一张竹蓆，在海上救起溺水者，得救的人回家后，才知道家人求过默娘拯救。默娘也常施法术使得风浪平静，俨然成为讨海人的守护神，遂为称为「神仙女」或「龙女」。相传某年秋天，默娘的父兄一起出海捕鱼，她那么在家织布，母亲王氏见她坐在织机前发愣，连叫几声毫不回应，于是生气打了她一巴掌，默娘「啊」的一声，竟捶胸顿足地哭说：「刚刚父兄在海上遇险，我正在海上救助，当一只手拉着父亲，口里咬着哥哥的衣服，您打了我，我一惊喊，哥哥就落海了""。」次日一早，父亲果然流着眼泪，带着哥哥的噩耗回来。不过对照默娘的家世，她的父兄不太可能会以打鱼为生，此传说的可能性几为零。 宋太宗雍熙四年〔西元987年〕的重阳节，当时默娘廿八岁，在林香诵经后，禀告家人拟趁重九攀登湄峰，散散喧嚷的尘寰，她登山如履平地，身手矫健，眨眼间衣袂飘飘钻入云端，随着仙女升天而去。另有一说谓默娘在救父孝行中，得道升天成神。后来地方人士在湄洲屿默娘得道处，为她建立一座庙宇，这便是妈祖庙的起源，此后妈祖时常显灵，每当舟船遇风海潮汹涌时，舟上的人祈求默娘保佑，如在桅樯上或风浪中出现「妈祖火」的红光，即表示默娘已在暗中护佑他们，即可安然脱险。妈祖成神后，莆田县的人对她极其信仰，称为「通贤灵女」。 祖传妈祖说法 神话传说中的妈祖，是位雍容聪明的单身女性，因而产生有觊觎她的姿色或爱恋的故事，其精彩程度不亚于希腊神话。 其一是千里眼与顺虱耳觊觎妈祖的姿色而逼婚，相传千里眼及顺风耳是商朝暴君纣王的兄弟，于周武王伐纣的桃花山之役战死后化为厉鬼，所以二人长得裂嘴獠牙，十分骇人。有一次妈祖路过桃花山，此二人见妈祖饱满厚实的风韵，竟向妈祖逼婚，后来与妈祖相约决战，无奈两兄弟法力差一截，被妈祖降服成为驾前的男仆。 第二个传说是妈祖与大道公吴本有过一段情史，吴原是医术高超的医生，尤其是「点龙眼、医虎喉」闻名杏林，但却无法治愈自己头上的疥疮，故头上经常戴着七星冠遮羞。妈祖是童女成神，而大道公那么是童男升仙，两人异化神仙后相遇于灵宵，大道公见妈祖慈悲优雅并花容月貌，顿生爱慕之心，妈祖那么对于忠厚济世、年轻英俊的大道公亦有好感，两人日久生情便论及婚嫁，于是大道公择定吉日良辰，派出八抬花轿前去迎娶妈祖，但迎亲途中，妈祖见母羊生产的情景与痛楚，惧怕婚后将有相同的遭遇，遂决定不嫁，吩咐轿夫转头回去。正在等待新娘到来的大道公听到消息，当然恼羞成怒而大兴问罪之师，但妈祖的道行实在太高，大道公对她无可奈何，婚事只好就此作罢。但从此大道公对妈祖怀恨在心，故每年农历的三月廿三日，当妈祖打扮得花枝招展过生日，接信徒供奉的这天，大道公便施法下起一阵大雨，把她的华服淋湿，脸上的铅华洗尽，既可泄恨又能减少宵小对妈祖的窥伺。而妈祖虽决定不嫁大道公，但对他仍不忘情，