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2023
年郭隗
简介
郭隗简介
篇一:关于贯休的介绍
关于贯休的介绍
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休经历力特好,日诵法华经1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近知名。乾化二年(915年)终于所居,世寿81。简介
贯休,是唐末五代著名画僧。他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在中国绘画史上,有着特别高的声誉[1]。 贯休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他爱憎清楚,关心人民疾苦,痛恨贪官污吏。他的酷吏词,愤慨责备了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权力的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗:献钱尚父。钱镠读后大喜,但要他把诗中的“十四州〞改为“四十州〞。贯休断然答复:“州既难添,诗亦难改。〞不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈通过,益州名画录记载:画罗汉十六帧,庞眉大目者,朵颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲尽其态。或咨询之,云:“休(贯休自称)自梦中所睹尔〞。又画释迦十弟子,亦如此类,人皆异之。颇为门弟子所宝,当时卿相,皆有歌诗。求其笔,唯可见而不可得也。太平兴国(976~983)年初,太宗皇帝搜访古画,日给事中程公羽牧蜀,将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌,依然笔墨技巧,历来都遭到特别高的评价。赫赫有名的宣和书谱就说:“以致丹青之习,皆怪古不媚,作十六大阿罗汉,笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛,中写己状眉目,亦非人间所有近似者。〞
贯休曾至豫章(今江西南昌)传法华经、大乘起信论,“皆精奥义,讲训且勤〞,为郡太守王慥所钦重。王慥离任后,新任太守蒋瓌开洗忏戒坛,也请贯休为监坛。又叫僧贯休 轶事
贯休落落大度,不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子,旁假设无人。乾宁(894-89 7年)初,贯休开场云游天下。时镇海军节度使、润州刺史钱镠以平定董昌功,升任镇海镇东等军节度使,加衔“检校太尉兼中书令〞。贯休自灵隐寺持诗往贺。贺诗为:“贵逼身来不自由,几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当时万户侯〞。钱镠见贯休贺诗,自然十分得意,但仍感意犹未足。由于这时钱镠的“胃口〞已经特别大,已不以统辖14州与得封“万户侯〞为满足。他想进一步扩大地盘,力图成为雄踞一方的霸主。因而乎钱镠便传令贯休,要他将“十四州〞改为“四十州〞,改后才许相见。贯休对钱镠傲慢待客的态度极其反感,又不满于钱镠日益膨胀的政治野心,便愤然宣言:州难添,诗亦难改。孤云野鹤,何天不可飞?说罢便拂袖而去。贯休离开越州,到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比拟客气,安置他在龙兴寺住。过一段时间后,关系便逐步疏远。有一年,成汭生日,献诗祝寿者百余人,贯休也在其中。由于献诗的人多,成汭无法亲身过目,便委托慕僚郑准品评。郑准对贯休的诗才特别嫉妒,就给贯休评了个第三,贯休对此特别感生气。贯休除了擅长作诗外, 又擅长于书法,号为姜休。有一次,成汭向贯休请教书法上的咨询题,贯休因生日献诗受辱,正闷着一肚子气,便借现在机发泄,说“此事须登坛可授,安得草草而言!〞成汭听后也特别火,成汭四周一些人也乘机说坏话,因而乎贯休又被驱逐出江陵,解送公安县(荆州属县)安置。后来,贯休的弟子们劝他入蜀,他便又到
了四川。到四川后,贯休向前蜀主王建献了一诗:“河北江东处处灾,唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者,亦得来登郭隗台。〞 王建为稳固他在四川的统治,正广延四方英才。见贯休来蜀,甚为快乐。贯休在蜀,先住在东禅寺,后移住新建的龙华道场。王建对贯休十分敬重,频加恩赐,并加以“龙楼待诏〞、“明因辨果功德大师〞、“翔麟殿引驾内供奉〞、“经律论道门选练教授〞、“三教玄逸大师〞、“守两川僧大师〞、“赐紫大沙门〞、“禅月大师〞等一系列殊荣称号,并获“食邑三千户〞的政治地位。贯休献王建诗中的佳句“一瓶一钵垂垂老,千水千山得得来〞,情景贴切,属对工整,因而,贯休也常被称为“得得来和尚〞,乾化二年(915年)终于所居,世寿
81。 书画
贯休博学多才,唐才子传赞扬他“一条直气,海内无双。意度 高疏,学咨询丛脞。天赋敏速之才,笔吐猛锐之气。乐府古律,当时所宗果僧中之一豪也。后少其比者,前以方支道林不过矣〞。贯休有文集40卷,当时的著名诗人吴融为之序,称西岳集。后贯休弟子昙域重加编辑,称宝月集。贯休以吟诗见长。他的诗虽多为咏物、咏景或与僧俗诗友唱和之作,但也常触及世事。如他曾作酷吏词以讽荆州节镇高季兴:“吴姬唱一曲,等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁和一曲两曲歌,曾使千人万人哭!不惟哭,亦白其头,饥其族,因而祥风不来,和风不变。蝗兮蠈兮,东西南北。〞贯休在蜀时,也曾作诗挖苦贵幸:“锦衣鲜华手擎鹘(苍鹰),闲行气貌多轻忽,稼穑困难总不知,五帝三皇是何物?〞类似的诗篇在贯休的诗作中还有许多,如他的富贵曲,也着力指斥贵豪“太山肉尽,东海酒竭。佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂〞。
贯休之世,天下已乱,但诗人并不因而对国家前途丧失决心,他希望有贤臣良将出来重振朝纲。如他的阳春曲:“为口莫学阮嗣宗,不言是非非至今。为手须似朱云辈,折槛英风至今在。男儿结发事君亲,须□前贤多大方。历数雍熙房与杜,魏公姚公宋开府。尽向天上仙宫闲处坐。何不郄辞上帝下下土,忍见苍生苦苦苦〞,就批判了“口不臧否人物〞的阮籍,表扬了不惧权贵、敢于犯颜直谏的朱云,希望能有魏征、房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟那样的名臣拯百姓于水火之中。贯休的这些诗确有猛锐之风,非一般诗僧所能比。贯休不仅擅长吟诗,而且精于书法。刘泾的书诂曾将贯休书法与怀素、□光、高闲、亚栖等的书法相比美。宋人陈思的书小史也说:贯休“工草隶,南土皆比之怀素〞。宋人的宣和书谱与元人陶宗仪的书史会要更赞扬贯休“作字尤奇崛,至草书益胜,嶃峻之状能够想见其人虽不能够比迹智永,要自非凡〞。据宣和书谱记载:宋御府曾珍藏贯休草书7件、行书1件。至于民间,更是“世多传其本〞。
贯休还特别擅长画画。宋人黄休复的益州名画录记述:贯休“诗名高节,宇内咸知。善草书图画,时人比之怀素、阎立本〞。宋人的宣和画谱和元人夏文彦的图绘宝鉴对贯休的画也都作了介绍,说贯休最擅长画罗汉像,“其画像多作古野之貌,不类世间所传〞。贯休曾声称:他所画的罗汉,得之于梦中。蜀翰林学士欧阳炯采其说,作了一首禅月大师应梦罗汉歌:“西岳高僧名贯休,高情峭拔凌清秋。天教水、墨画罗汉,魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁,闭目焚香坐禅室。或然梦里见真仪,脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷,窣窣豪端任狂逸。逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。怪石安排嵌复枯,真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健,骨似犬犀头骨粗。休公逸艺无人加,声誉喧喧遍海涯。五七字诗一千首,大小篆字三十家。唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子。假设将书画比休公,只恐当时浪生死。休公休公始自江南来入秦,于今到蜀无交亲。诗名画手皆奇绝,觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘,舍卫城中辟支佛。假设将此画比量,总在人间为第一。〞 贯休的画也流传于世,宋御府就珍藏有贯休画30幅(维摩像、须菩提像、高僧像、天竺高僧像、罗汉像)。但宋人
郭假设虚的图画见闻志却又记载:贯休所画的罗汉像,〞真本在豫章西山云堂院供养。于今郡将迎祈雨,无不应验。〞此说显然不可信,但也反映了时人对贯休罗汉像的印象是何等的深化。
贯休又雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近知名。唐景福(892)间,贯休云游杭州,吴越国君钱鏐慕名拜见,并索要诗篇。贯休赋诗献钱尚父一首,里面有“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。〞之句,由于当时钱鏐有统治天下的野心,要求他把“十四州〞改为“四十州〞。贯休说:“州亦难添,诗亦难改。闲云野鹤,何天不可飞耶!〞拂袖而去,从此云游天下。 诗词贯休一生词作颇多,内江圣水寺的智海法师在他的佛教网站上整理收录了500多首作品(卷八百二十六至卷八百三十八)。
900年前后,贯休三次送友人入闽,在山心庵(今天心永乐禅寺)挂单时偶遇扣冰古佛,二人十分投缘,彻夜煮茶论禅。他以诗怀武夷山僧来记载这一段茶禅之缘。诗曰:
万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。
这首诗盛赞了古佛“群物侍伴,双虎同禅〞的法喜禅悦,其中“古木苔封菌,深崖乳杂泉〞之句那么是描绘了山心庵周边遍植老枞茶树的殊胜景象。“乳〞即指武夷茶“石乳〞,这在他怀武夷红石子中也有写到:
常思红石子,单独住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
竹鞘畲刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。
诗中的“炉中姹姹娇〞是煮茶的场景;“乳香诸洞滴〞,明确地交代了当时武夷山已经普遍种植茶叶。贯休落落大度,不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子,旁假设无人。乾宁(894-897年)初,贯休开场云游天下。时镇海军节度使、润州刺史钱镠以平定董昌功,升任镇海镇东等军节度使,加衔“检校太尉兼中书令〞。贯休自灵隐寺持诗往贺。贺诗为:“贵逼身来不自由,几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当时万户侯〞。钱镠见贯休贺诗,自然十分得意,但仍感意犹未足。由于这时钱镠的“胃口〞已经特别大,已不以统辖14州与得封“万户侯〞为满足。他想进一步扩大地盘,力图成为雄踞一方的霸主。因而乎钱镠便传令贯休,要他将“十四州〞改为“四十州〞,改后才许相见。贯休对钱镠傲慢待客的态度极其反感,又不满于钱镠日益膨胀的政治野心,便愤然宣言:州难添,诗亦难改。孤云野鹤,何天不可飞?说罢便拂袖而去。 入蜀贯休离开越州,到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比拟客气,安置他在龙兴寺住。过一段时间后,关系便逐步疏远。有一年,成汭生日,献诗祝寿者百余人,贯休也在其中。由于献诗的人多,成汭无法亲身过目,便委托慕僚郑准品评。郑准对贯休的诗才特别嫉妒,就给
贯休评了个第三,贯休对此特别感生气。贯休除了擅长作诗外,又擅长于书法,号为姜休。有一次,成汭向贯休请教书法上的咨询题,贯休因生日献诗受辱,正闷着一肚子气,便借现在机发泄,说“此事须登坛可授,安得草草而言!〞成汭听后也特别火,成汭四周一些人也乘机说坏话,因而乎贯休又被驱逐出江陵,解送公安县(荆州属县)安置。后来,贯休的弟子们劝他入蜀,他便又到了四川。到四川后,贯休向前蜀主王建献了一诗:“河北江东处处灾,唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂假设,千水千山得得来。秦苑幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者,亦得来登郭隗台。〞 王建为稳固他在四川的统治,正广延四方英才。见贯休来蜀,甚为快乐。贯休在蜀,先住在东禅寺,后移住新建的龙华道场。王建对贯休十分敬重,频加恩赐,并加以“龙楼待诏〞、“明因辨果功德大师〞、“翔麟殿引驾、内供奉〞、“经律论道门选练教授〞、“三教玄逸大师〞、“守两川僧 大师〞、“赐紫大沙门〞、“禅月大师〞等一系列殊荣称号,并获“食邑三千户〞的政治地位。贯休献王建诗中的佳句“一瓶一钵垂垂老,千水千山得得来〞,情景贴切,属对工整,因而,贯休也常被称为“得得来和尚〞。 贯休真迹贯休罗汉图真迹(局部)
时至今日,贯休罗汉图的真迹就确实一幅都没能流传下来吗一个清晨,一个,带来了关于贯休罗汉图的新线索。
2023年的一天清晨,北京故宫博物院原副院长、中国著名书画鉴定专家杨新接到一个朋友打来的。说要让他鉴定两幅画,是贯休的画。来人进家,拿出两张照片,一张是要杨新看的那幅罗汉图,另一张是日本高台寺的贯休罗汉图中的其中一张。两幅照片大小相仿,摆在一起,杨新惊奇了。仅从照片,谁先谁后,谁真谁仿,谁高谁低,几乎能够立即