2023年卢卡奇与列宁的辩证法思想比较.docx

卢卡奇与列宁的辩证法思想比较 【关键词】辩证法/认识论/总体性dialectics/theoryofknowledge/totality 【正文】 ［中图分类号］a22;a821［文献标识码］a 卢卡奇和列宁处在同样的历史年代，两人的辩证法理论都创立于二十世纪初，具有时代共性，但由于各属不同的马克思主义哲学传统，因而形成了两人各具特色的辩证法。比较列宁和卢卡奇辩证法思想产生的时代前景、理论来源和两人关于辩证法根本思想的同异，从思想史乃至人类史的总体出发，我们不难发现使两者发生内在联系和差异的根本所在，并从中得出合理的见解。 一、时代背景 任何一种哲学思潮或理论的出现及其开展都必然受政治、经济、文化等背景的影响，列宁和卢卡奇的辩证法理论的形成和开展，无疑也与他们的时代背景息息相关。 十九世纪末二十世纪初，资本主义进入帝国主义阶段，出现了许多新现象、新情况，它的固有矛盾以及帝国主义各国之间的对立日益暴露出来并趋向锋利化。俄国无产阶级领导劳动群众进行的反对沙皇专制制度的斗争，1912年又开始走向高潮。西欧工人运动也日趋剧烈，与此相照应，东方殖民地反对帝国主义、封建主义的民族解放运动也在蓬勃开展。由于帝国主义战争的频繁爆发，反动当局加强了对革命运动的压制和破坏，经济危机、政治危机日益激化，这些新的历史时代的迫切课题摆在马克思主义者面前。时代背景是促使列宁探讨解决时代迫切课题的根本理论根底。 为了反对时机主义和修正主义的种种思潮，列宁意识到必须从总体上对它们作决定性的揭露和批判，坚持和开展马克思主义的根本的理论根底，这就是马克思主义的辩证法，是真正的哲学科学。当时马克思揭示社会经济开展的辩证法的研究成果，恩格斯揭示自然科学、自然界的辩证法的研究成果，亟待加以总结概括。列宁力图从资本论和逻辑学中总结出辩证法理论，完成马克思、恩格斯建立辩证法体系的未竟事业。在当时特殊的时代背景下，他自觉意识到历史赋予他的神圣使命，即总结思想史上关于辩证法思想的一切成就，系统阐发辩证法思想体系，用它为指导剖析时代和具体的形势，制定无产阶级革命斗争的策略，以及揭露时机主义者的狡辩手法。因而列宁对辩证法进行了深入系统的研究，1914年至1915年写下了哲学笔记八本蓝皮笔记本，系统考察并论述了辩证法理论各个方面的问题，提出了一系列有科学价值的见解，把马克思主义提高到了一个新的水平。 与此同时，卢卡奇也开始了他的马克思主义辩证法的独创性探索。在俄国十月社会主义革命的推动下，欧洲一些国家相继发生了无产阶级革命。卢卡奇参加匈牙利共产党后便积极投入了革命斗争，匈牙利革命的失败使卢卡奇等共产党人陷入反思，苦苦探讨失败的原因，寻求复兴革命的道路。他们审视了当时马克思的后继者们对马克思主义的解释，进一步认清了第二国际的理论，从而促使他们对马克思主义的根本问题进行理论反思。他们发现从马克思逝世到本世纪二十年代的这段时间内，错把经济学而不是把哲学当作马克思著作的重点，而对马克思哲学的解释又为实证主义的机械论思想所统治。卢卡奇针对这种科学主义和自然主义的倾向，同第二国际的理论家们展开了针锋相对的论战。与第二国际的理论反其道而行之，卢卡奇从自然走向历史，将历史科学作为衡量一切的标准。 卢卡奇与列宁的分歧也表达在列宁强调客观性的重要性，把革命当作社会进化中的自然事件；而卢卡奇那么更重视无产阶级的历史首创精神和主体意识的决定作用，这种分歧使他认为列宁眼中的马克思主义具有实证性和机械论的色彩。卢卡奇认为人是历史的主体，应该强调人的优先地位。他由此以为，正是对马克思主义的歪曲和背离，造成了无产阶级意识的不成熟和创造历史的自觉性的贫乏，导致了革命的失败。因此，要取得革命成功，需要重新解释马克思主义，重建马克思主义哲学；必须弘扬人的主体意识和主体能动性，恢复主体在历史过程中的地位和价值。1923年卢卡奇的历史和阶级意识出版，其主旨是研究马克思主义阵营内没有被注意到或被无视的重要问题。 二、辩证法思想的理论来源 列宁与卢卡奇都继承了马克思主义创始人的观点，特别是都以资本论的结构方法为依据，并揭示马克思主义辩证法的黑格尔思想来源，但列宁着重继承资本论科学体系中辩证法、认识论、逻辑学相统一的思想，受恩格斯哲学思想的影响较深，主要开掘黑格尔逻辑学中科学主义的结构因素；而卢卡奇那么着重继承马克思的社会历史的总体观和分析方法，对恩格斯的假设干观点提出批评，主要开掘黑格尔精神现象学中人文主义的精神因素。 列宁关于辩证法体系的设想是从辩证法的集大成者黑格尔的著作入手，他批判继承了黑格尔逻辑学的有关辩证法的合理思想。列宁认为，黑格尔虽然将辩证法神秘化了，但是他第一个全面详尽且内容广博地论述了辩证法，除了对辩证法的各个根本范畴和根本原那么作了细致的考察和论述之外，还对作为哲学科学的辩证法体系的形成途径作了研究探讨。列宁认为，作为哲学科学的辩证法，其研究对象即是事物的开展规律，其实质就是对立面的同一；在此根底上，列宁提出了唯物主义和逻辑学、辩证法和认识论三者同一的思想。列宁进一步总结了资本论的研究和阐述方法，认为资本论中也揭示了三者同一的理论，“这种唯物主义从黑格尔那里汲取了全部有价值的东西并开展了这些有价值的东西。〞[1]（p288-289）资本论中表达出一般辩证法的要素。列宁的这些论述总结了马克思的资本论和黑格尔的逻辑学精华，但其根本内容、倾向应该说是和恩格斯一致的。其辩证法思想受到恩格斯的影响较深，关于怎样研究辩证法，从何入手，恩格斯即主张从黑格尔的逻辑学入手，因为它是辩证法的真正宝藏。恩格斯的自然辩证法就较多地反映了辩证法方面的研究。恩格斯的思想给列宁以启发，列宁对辩证法的研究正是从逻辑学开始的。在以后长期的研究过程中，列宁注意把资本论中运用辩证法的成果同黑格尔的逻辑学作比较分析，批判吸收了黑格尔的合理思想，对于辩证法性质、功能、研究和阐述方法以及理论体系的认识，都推进到了一个更高的层次机日益激化，这些新的历史时代的迫切课题摆在马克思主义者面前。时代背景是促使列宁探讨解决时代迫切课题的根本理论根底。 为了反对时机主义和修正主义的种种思潮，列宁意识到必须从总体上对它们作决定性的揭露和批判，坚持和开展马克思主义的根本的理论根底，这就是马克思主义的辩证法，是真正的哲学科学。当时马克思揭示社会经济开展的辩证法的研究成果，恩格斯揭示自然科学、自然界的辩证法的研究成果，亟待加以总结概括。列宁力图从资本论和逻辑学中总结出辩证法理论，完成马克思、恩格斯建立辩证法体系的未竟事业。在当时特殊的时代背景下，他自觉意识到历史赋予他的神圣使命，即总结思想史上关于辩证法思想的一切成就，系统阐发辩证法思想体系，用它为指导剖析时代和具体的形势，制定无产阶级革命斗争的策略，以及揭露时机主义者的狡辩手法。因而列宁对辩证法进行了深入系统的研究，1914年至1915年写下了哲学笔记八本蓝皮笔记本，系统考察并论述了辩证法理论各个方面的问题，提出了一系列有科学价值的见解，把马克思主义提高到了一个新的水平。 与此同时，卢卡奇也开始了他的马克思主义辩证法的独创性探索。在俄国十月社会主义革命的推动下，欧洲一些国家相继发生了无产阶级革命。卢卡奇参加匈牙利共产党后便积极投入了革命斗争，匈牙利革命的失败使卢卡奇等共产党人陷入反思，苦苦探讨失败的原因，寻求复兴革命的道路。他们审视了当时马克思的后继者们对马克思主义的解释，进一步认清了第二国际的理论，从而促使他们对马克思主义的根本问题进行理论反思。他们发现从马克思逝世到本世纪二十年代的这段时间内，错把经济学而不是把哲学当作马克思著作的重点，而对马克思哲学的解释又为实证主义的机械论思想所统治。卢卡奇针对这种科学主义和自然主义的倾向，同第二国际的理论家们展开了针锋相对的论战。与第二国际的理论反其道而行之，卢卡奇从自然走向历史，将历史科学作为衡量一切的标准。 卢卡奇与列宁的分歧也表达在列宁强调客观性的重要性，把革命当作社会进化中的自然事件；而卢卡奇那么更重视无产阶级的历史首创精神和主体意识的决定作用，这种分歧使他认为列宁眼中的马克思主义具有实证性和机械论的色彩。卢卡奇认为人是历史的主体，应该强调人的优先地位。他由此以为，正是对马克思主义的歪曲和背离，造成了无产阶级意识的不成熟和创造历史的自觉性的贫乏，导致了革命的失败。因此，要取得革命成功，需要重新解释马克思主义，重建马克思主义哲学；必须弘扬人的主体意识和主体能动性，恢复主体在历史过程中的地位和价值。1923年卢卡奇的历史和阶级意识出版，其主旨是研究马克思主义阵营内没有被注意到或被无视的重要问题。 二、辩证法思想的理论来源 列宁与卢卡奇都继承了马克思主义创始人的观点，特别是都以资本论的结构方法为依据，并揭示马克思主义辩证法的黑格尔思想来源，但列宁着重继承资本论科学体系中辩证法、认识论、逻辑学相统一的思想，受恩格斯哲学思想的影响较深，主要开掘黑格尔逻辑学中科学主义的结构因素；而卢卡奇那么着重继承马克思的社会历史的总体观和分析方法，对恩格斯的假设干观点提出批评，主要开掘黑格尔精神现象学中人文主义的精神因素。 列宁关于辩证法体系的设想是从辩证法的集大成者黑格尔的著作入手，他批判继承了黑格尔逻辑学的有关辩证法的合理思想。列宁认为，黑格尔虽然将辩证法神秘化了，但是他第一个全面详尽且内容广博地论述了辩证法，除了对辩证法的各个根本范畴和根本原那么作了细致的考察和论述之外，还对作为哲学科学的辩证法体系的形成途径作了研究探讨。列宁认为，作为哲学科学的辩证法，其研究对象即是事物的开展规律，其实质就是对立面的同一；在此根底上，列宁提出了唯物主义和逻辑学、辩证法和认识论三者同一的思想。列宁进一步总结了资本论的研究和阐述方法，认为资本论中也揭示了三者同一的理论，“这种唯物主义从黑格尔那里汲取了全部有价值的东西并开展了这些有价值的东西。〞[1]（p288-289）资本论中表达出一般辩证法的要素。列宁的这些论述总结了马克思的资本论和黑格尔的逻辑学精华，但其根本内容、倾向应该说是和恩格斯一致的。其辩证法思想受到恩格斯的影响较深，关于怎样研究辩证法，从何入手，恩格斯即主张从黑格尔的逻辑学入手，因为它是辩证法的真正宝藏。恩格斯的自然辩证法就较多地反映了辩证法方面的研究。恩格斯的思想给列宁以启发，列宁对辩证法的研究正是从逻辑学开始的。在以后长期的研究过程中，列宁注意把资本论中运用辩证法的成果同黑格尔的逻辑学作比较分析，批判吸收了黑格尔的合理思想，对于辩证法性质、功能、研究和阐述方法以及理论体系的认识，都推进到了一个更高的层次社会历史的辩证运动，是包括理论和实践两方面的全面社会活动。因而主体要了解和认识自身，就不能脱离社会现实中存在的事物。卢卡奇由此深入到社会历史的内部，找到表达了创造历史，实现了主体与客体同一的无产阶级。他认为，只有无产阶级才代表着历史的总体性，才是一种在实践中认识世界和改造世界的积极的主体。可见卢卡奇的总体性范畴始终是置于历史过程中去把握的，他把意识与实践相结合，实现了历史性和主体性的原那么与实践性、革命性原那么的辩证统一。公务员之家版权所有 由于列宁与卢卡奇在辩证法理论研究上的出发点和侧重点的差异，异致了两人不同的研究思路和理论走向，形成了两种各具特色的辩证法。列宁从认识开展规律的高度，揭示哲学思想、哲学体系产生的认识论根源，总结出哲学认识的规律性，通过对规律的研究形成认识论的辩证法；而卢卡奇那么根据他的逻辑和方法来理解和阐释辩证法，把辩证法推到历史中去，把主体纳入辩证的相互关系之中，认为主体的自我生成、自我对象化（物化）和扬弃对象（自我认识）的过程，就是历史。卢卡奇由此转向对意识形态的批判，形成了历史辩证法。 在列宁看来，辩证法也就是认识论，是哲学史、认识史的总结和精华，他从各个时期哲学思想的分析比较中，总结、概括人类哲学认识