2023年马克思辩论法读后感主要.docx

马克思辩论法读后感主要 学习了半个多学期的马克思主义根本原理概论，对我影响最为深刻的莫过于唯物辩证法的根本范畴的内容了。 唯物辩证法的根本概念是什么。马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维开展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式，是人类认识开展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的根底上，并随着科学和实践的开展而不断丰富开展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。 辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和开展的思想，矛盾是开展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的根本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会开展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的开展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义开展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成局部。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。 各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学开展的新成就，对开展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的奉献。中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地说明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；强调社会实践是认识的根底、开展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和开展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的屡次反复。毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用；对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和开展真理这条思想路线前进，不断地使马克思主义哲学得到丰富和开展。 我现在想从以下几个方面简单谈一下我对这它们的理解，有些理解还可能有所偏差。 一、现象与本质。这两个概念，其实从小学开始，就朦胧的懂这是在将什么了。到了中学，老师更是强调，做题的时候啊要“透过现象看本质〞，看透这个题到底是考的什么知识点，这样就能举一反三，事半功倍了。但是，这些都是些浅薄的理解吧，深入学习了这对范畴，有了不同的思考。现象和本质之间，有着不一般的关系。它们既对立又统一。其中的关系，又告诉我们，要区别真相，假象。这使我想起了假设干年之前，赵本山的一个小品。蛇与乌龟，“小样，穿上马甲我就不认识你啦。〞但穿上马甲的蛇和乌龟，我们真的能分清吗。现实总是太迷惑。在古玩市场，各种器件，有真有假，如何区分呢。只有真正见过真器件的行家才能一眼看出假货假之处。这样的时代，要求我们培养一双慧眼，把握事物的本质。从另一方面说，有的时候，正如曹雪芹先生说的“假到真时真亦〞。为什么呢。这次金融海啸没有被哪位经济学家预言到，当然可能遇见到，但在巨量谎话和假信息构成的经济学神话－体系面前，怕他自己也不会相信自己的逻辑判断。社会对金融和经济的信心崩盘，也可以看作是谎话体系在社会意识中崩盘，但无处不在的谎话结成的体系不会轻易消解，它还可能恢复。我们看到了谎话的力量，看到了假象的力量。这是也是我的一点点困惑，也许真的不能断言说，真相好假象不好。 二、内容与形式。在初次见到这两个词的时候，并未想到其中包含了那么多深刻的道理。书上说：在形式和内容这对矛盾中，内容是事物存在和开展的根底，形式那么是在一定内容的根底上产生的，因此，一般地说，内容居于支配的地位，形式那么居于附属的地位。内容决定形式，形式反作用于内容。我的理解是：缺少变化的，我们希望它不变的，往往正是自以为，熟知的，我们习惯称之为内容。信息时代，革命年代，信息即内容，结构即内容。形式是富于变化的，富于变化的形式才是真正的形式——形式本身就包纳了丰富性，这也是内容，形式本身的内容。书本的意思，貌似是要我们把握事物的内容，不要被外在形式所迷惑。但是，形式的富于变幻，又让我对它充满了好感，因为它让我想到了一个词：创新。也许这对矛盾本来就可以共存，也许这两个矛盾本来就不矛盾。正如：旧的内容可以采取新的形式，而新的内容也可以有选择有批判地利用旧形式。 三、可能与现实。这两个词，一直是围绕我们身边的。无需多言，我们一眼望尽。可能性让我们对未来有憧憬，现实又让我们客观的评定一切。其实我更愿意撇开哲学的观点，谈谈这对范畴，讲讲可能相对的梦想与现实相对的真相。真相能使人垮掉，颓废。但是呢，其实更大的真相是，包含着梦想和理想的真相，包含着更合理的可能的真相——这是更大的真相，是人的真相，人的存在的真相。这个更大的真相支持着人，让人坚强而绝不倒下，也许可以说成让人柔韧而不到下。但是，现在的事实是什么。真正摆在我们大学生面前的是什么。大学生不爱学习，大多数的学生觉得自己是囚禁在大学这个牢笼之中，心早就徜徉外面的世界了。另一方面，现在社会就业率低，美丽的梦想就这样摔碎了。仅仅面对现实是不够的，催促青年学生直接面对坚硬的、无理的、滑稽的现实，其实只不过多了一位同学成了一个屈服于现实对自由的统治的真正的囚徒。我想说的是人要用理想和梦想才可能面对现实，以可能性面对现实性。很多同学正是被现实之流推进目前的状况中来的，对这一专业的选择并不是你自己做出的，而是被家长和广告，和就业压力推进这个课堂的。我们是被抛入现实——这是最常见的现实。但其中还缺少自由，因为是被动的。如何获取自由呢。逃课。打游戏。那也逃避了自由；对抗。好似我找到了原因。怎么解决呢，我只能说，先做梦，做好梦，把梦做好，然后可以脚步轻盈走向梦想，把梦变成现实。这样学习起来就不会很累，人还会主动去求索。人有求知的天性，只不过这天性往往被愚蠢的教育体制遏制；我们在幼年的时候学什么都很自然，很高效快速，反而在接受义务教育拿到中学毕业证书之后，我们对自己学习的能力失去了信心。现在用梦想，把兴趣和信心都找回来。 第二篇：马克思自然辩论法恩格斯：自然辩证法 （原著见马列著作选读·哲学第136—9l、386—401页）恩格斯写作自然辩证法是为了从思想理论上武装无产阶级，提高无产阶级的战斗力。巴黎公社起义失败的经验教育说明，无产阶级要在与资产阶级的斗争中取得最终胜利，必须有自己的政党，必须以马克思主义的革命理论为指导。作为马克思主义理论根底的马克思主义哲学，不仅是对人类社会历史开展一般规律和无产阶级革命经验的总结，而且也是对自然科学成就的概括和总结。然而，要确立辩证的同时又是唯物的自然观，需要具备数学和自然科学的知识。恩格斯研究自然辩证法的根本目的，正是想通过充分的自然科学材料论证，在自然界中正如在人类社会和思维领域中一样，辩证规律也是普遍起作用的、不依赖于人的意志为转移的客观规律，从而为各国无产阶级及其政党提供科学的世界观和方法论，用以提高其马克思主义的理论水平，增强对资产回击各种资产阶级和识别各种错误思潮的能力。其次，恩格斯写作自然辩证法是为了回击各种资产阶级和小资产阶级思潮对马克思主义的进攻。在巴黎公社起义失败之后，资产阶级一方面从政治上疯狂镇压工人运动，另一方面又捏造形形色色的“理论〞，歪曲利用自然科学的成就，向马克思主义进攻。新康德主义的创始人为德国的朗格和李普曼，他们提出“回到康德去〞的口号，却又指责康德唯心主义的不彻底，企图以彻底的唯心主义取代康德哲学，攻击马克思主义，用以康德绝对命令为根底的“伦理社会主义〞代替科学社会主义。以毕希纳为代表的社会达尔文主义，歪曲利用达尔文的生物进化论说明社会的存在和开展，以生物界的“生存斗争〞解释资本主义社会中的“弱肉强食〞现象，把资本主义制度说成是天经地义的。此外，还有庸俗唯物主义和“折衷主义杂拌〞的哲学体系。前者以德国的毕希纳、福格特和荷兰的摩莱肖特为代表，把十七到十八世纪英法等国的唯物主义庸俗化，否认物质和思想之间的差异，取消唯物主义和唯心主义的对立，在社会政治方面那么主张资产阶级的制度，后者以德国的哈特曼为代表，调和理性主义和非理性主义，把“无意识〞看作是宇宙的本体，认为文明的前途是昏暗的，人生是虚假不真实的，但哲学家用理性探索宇宙，就可以克服悲观情调，从而建立起一种乐观主义的人生观。凡此种种的资产阶级和小资产阶级的哲学流派，尽管理论表现形式各有不同，然而在反对马克思主义这一点上却又是一致的。所以，诚如恩格斯所说，为了保卫马克思主义，以致于不得不引用现代自然科学来证明辩证法是存在于现实之中的这也就决定了对此作出积极还击的必要。第三，在当时的自然科学领域内，由于自然科学在许多新的发现，积累了大量的科学材料，迫切要运用正确的哲学观点以及方法去概括和总结，以指导和促进自然科学的进一步开展。十九世纪的自然科学取得了许多新的成就，尤其是其中的三大发现，有力地冲击着形而上学的自然观，越来越清楚地揭示出自然界开展的辩证性质。但是，由于深受形而上学和经验主义的束缚，当时绝大多数的自然科学家理论思维混乱，对于自然科学的成就，不仅不能正确说明和概括，甚至还走入了歧途，滚到了唯心主义和不可知论的一边。例如，当时的物理学成就已揭示了自然界能量守恒和相互转化的辩证规律，但多数物理学家只看到运动量的守恒，而无视了运动质的不灭。热力学奠基人之一，德国的克劳胥斯正是在这种观点的指导下，把热力学第二定律错误地外推到无限的宇宙空间，提出“宇宙热寂说〞，散布宇宙末日的谬论。再如，以德国物理学和生理学家赫尔姆霍茨为代表的生理学唯心主义，利用人的感官对客观世界认识的局限性，否认人对客观世界的认识能力，否认人类认识的无限性。他们宣扬“符号论〞，主张不可知论。更有甚者，英国的自然科学家克鲁克斯和与达尔文同时提出生物进化论的华莱士，热衷于神灵世界的研究，沿着降神术之途滑向了唯灵论的泥坑。""在这种严峻形势下，总结十九世纪的自然科学成果，提供辩证自然观，反对自然科学领域的形而上学和唯心主义，从而帮助自然科学家从形而上学的思维方式中解脱出来，复归到辩证思维的自觉方向，已成为一项十分迫切的历史任务。恩格斯正是在这一系列的背景前提下，下决心写作.自然辩证法的。 自然辩证法是恩格斯的主要哲学著作之一，它在马克思主义理论宝库中占有显著的地位。在唯物辩证法的开展史上，自然辩证法>这一著作是一个重要的里程碑。如果说马克思奉献了作为历史辩证法典范的资本论的辩证法，恩格斯那么正好提供了自然界的辩证法。一方面自然辩证法的诞生标志着旧自然观的终结，它在马克思主义开展史上首次全面论述了自然界的辩证法，探讨了自然科学的哲学问题，从而引起了自然观的伟大变革。另一方面，自然辩证法在马克思主义开展史上首次正确解决了哲学和自然科学的相互关系问题。与此同时，恩格斯的自然辩证法还为自然科学家提供了辩证唯物主义认识论、方法论和辩证逻辑等伟大的认识工具。 自然辩证法在今天仍有着重要的现实意义。虽然从恩格斯写作自然辩证法到现