2023年《幸福之路》读后感新编.docx

幸福之路读后感 幸福之路是罗素散文中的一本名著，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门也是通过他的“阅历和观察〞获得的人生经验之谈，因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性比较强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的病症并找出摆脱的方法〞。他在该书前半局部论述了人类不幸的诸多原因，后半局部那么论述了幸福的诸多原因，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来""因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。〞 现在让我来就我感触较多的局部谈一下这本书给我的众多启示和影响。正如前面所说，这本书分两个局部，前半局部谈不幸福的原因，现象和本质。他讲到人们不幸福一局部是由于社会制度，一局部是由于个人心理。很显然的，这本书不是探讨社会制度的，主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不快乐或者快乐。罗素很精辟地分析，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺〞之中而不能自拔，他分析了三种典型的自我沉溺者，也许你我感到不幸福的时候也在他的分析中吧，分别是“畏罪狂〞，“自溺狂〞，“自大狂〞。第一种，畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责备，失意，理想主义的人，他们的特征是认为自己应该如何如何，给自己设计了一幅理想的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。说浅些，大概就是早期的教育和人生的真实情况相抵触使得他觉得苦恼不幸福。联系到我们自己，这种状况应该是一种生活不适应症。第二种是自溺狂，特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。我相信这种心理人人都有，但过度的时候就是一种祸害了。换种说法这是强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候，除了自己以外，对任何人都感觉不到兴趣，但是得不到满足的时候就会觉得失败和失望，因为可能他期待的是恭维，到手的却是冷笑，罗素讲，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到别的兴趣的时候，未必能到达他的目的，即使能够，他也不能完全快乐，因为人类本能是从不能完全有以自我为中心的。所以虚荣心过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了， 于是使人不可防止地无精打采，百无聊赖。 第三种是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大权在握，而非动人怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。我理解这一型是权力欲比较强的人，假设是不能征服别人他就会不快乐，生活中我们会遇到总是要把自己的意愿强加给别人的，应该就是这一型的。但是罗素是个辩证看问题的人，他分析这有一种类型说，约束在适当范围内的权势可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目标时，它就闯了祸。 罗素归纳的三种人是典型的不幸福者的心理状况，我想还有更多混合的类型，不幸福的人多多少少都有以上的病症。如果把罗素看作医生的话，前面这局部，论述不幸福的原因是给病人做检查，说病症，查病因，接下来系统地论述各种病的病症，病因等等，他在书中分别论竞争，烦闷和兴奋，疲劳，嫉妒，犯罪意识，被虐狂，论畏惧舆论，听听这些题目各位就知道都在说不幸福的情形了。书的后半局部那么是开药方，给病人指引健康的路子。首先分析快乐的可能性，然后论述兴致，情爱，论家庭，工作，闲情，努力与舍弃，最后论幸福的人。在这里我不想说前面那些，我想谈谈最后一章幸福的人，因为这一章里，罗素给我们明确地开了幸福的药方。罗素说，幸福，显然一局部靠外界环境，一局部靠一个人自己。不说外界环境，他认为涉及一个人本身的范围以内，幸福的方子是很简单的。我演绎成自己的话，就是温饱，健康，成功的工作，爱情，小范围的受人尊敬。如果拥有这些足以使人幸福，但是这只是人人可到达的自然的幸福，还有一种幸福是精神的幸福。所有的幸福，人们应该能获得，唯一的条件是他的热情和兴趣向外而非向内开展。也就是说人们想要幸福，首先要摒弃自我中心，客观的生活，用真实的兴趣跳出自我，而不是老想着自己不快乐的原因。说到这里，真是无独有偶，以前曾经有个几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底，我们怎样才能找到快乐。苏格拉底的答复是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。〞那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，他们完成了，看着自己造的大船，他们已经知道怎样才能找到快乐。就是如罗素所说，跳出自我，把热情和兴味向外。 其实，我所说的只能让各位根本了解这本书的框架，还有更丰富更多含量的内容，不能一一在这里介绍，毫无疑问，幸福之路这本书会带我们走上寻求 幸福的路，幸福之路其实不玄妙，也不遥远，在我们的观念中，在我们的习惯里。有时我们的困难可能就是自己没有跳出来，有时我们的幸福其实就是简单得不能再简单的心境。 ---------- 喜欢读书的人，多能心领神会五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。〞的乐处。不求甚解先不说，真正让人喜欢上读书并沉醉其中恰恰正是这“会意〞的妙不可言。对于自己，心里总对日后的人生和成功抱了极大的憧憬，似乎想从书中斟破这人间世和自然的奥秘，而最后大多的书也只是作了个泛泛浏览罢了。直到上个学期某个时候，翻开罗素先生的幸福之路，读下来就有暗合于心的会意，寒假又看了一遍，虽然已经是第四遍，但仍然有想拍案跳起的震动。想来也许是以往泛读的积累加上生活中的经历，碰上了罗素先生那样理性简洁却热情深刻的文字，才有这样的感觉。 一个人读书分很多的阶段，各时期的口味也不一样，和当时的心态和个人经历大有关系。如果喜欢思考，免不了对现在和过去探究一番，自己虽然涉世尚浅，但也了解和看到了这个纷繁的人世，心中很多的迷惑也希望能被解开，为以后的路途作指导。而罗素娓娓道来的人生体悟像是专为我开辟了一张手术台，有条不紊，层层深入的将我的灵魂进行解剖，然后剔出一个个发生病变的精神元素，分析它们的成因和表征，探讨可行的救治方案。丝丝入扣，正合我心。自然，提供最终救治方案的无疑是我自己。肉体的疾病可以指望医生的妙手回春，而灵魂的病变只有自己才能正本清源。这没有丝毫的不妥，我也无方寸的不安。因为灵魂的病变是其成长过程中极易经历的阶段，而治愈那么定会经历一个炼狱的过程，这就是对生存意义和终极目标反复的追问和思辨。正如苏格拉底所言：未经思索的人生不值一过。虽然不可防止的在灵魂进化的路上迷途。但是，灵魂之疾并不可怕，因为一旦治愈，便可以进入一个新的境界，有幸目睹绝好的景致。 罗素本人也经历了由不幸福到幸福这个过程，他在五岁的时候就认为人生漫长的不可忍受，到了少年时更是憎恨人生，乃至屡次站到自杀边缘，幸而有对于数学 的渴求才得以生的希望。然而到了写这本书的时候，他已经充分感受到了人生的乐趣，并且觉察到人生是多么享受的一个过程。他的一句名言就能充分说明“我的一生始终为以下三种激情所支配，对真理不可遏止的探求，对人类苦难不可遏止的同情，对爱情不可遏止的追求.〞 罗素这本书分两局部来正反分析，先分析了“不幸福〞的原因，而后讨论了幸福的原因。人性中导致自己不幸福的因素不少，书中论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐和畏惧舆论这些不幸福的原因，对幸福生活的影响，并针对性的介绍了和建议了应对举措。第二局部说的是正面的导致幸福生活的一些因素：热情、情爱、家庭、工作、闲适、努力和舍弃等。罗素此文中所论幸福的对象已经限制指那些假定有充分的收入，可以不愁吃住，有充分的健康可以作普通的肉体活动的人们。有了这个对象的作为前提和限制，才能把文章做下去。而这个在我看来也道出了目前社会很大一局部人的精神困窘状况，因为如今有那么多完全满足幸福条件却往往不幸的人们，其原因不是别的，只是由于精神和思想的错位，但是却少有人能真正明白，在名和利的过度追求中丧失了幸福。那些感受到幸福的人，他们有着对于一切事务的兴致，兴致之于人生正如饥饿之于食物，一个人感兴趣的事情越多，快乐的时机也越多，而受命运播弄的可能性也越少，如果他失掉其中一样，还有别的选择。他们对于感情和家庭，对于工作和闲暇，对于努力和取舍，不仅能够驾驭，且能够从中体会到幸福滋味。 从整体上看，这篇文章构思宏大而慎密，作为伟大的数学家和哲学家，罗素的论证与分段都表达简洁和谐之美，平实亲切，层层解出答案。我读了多遍，每次都能在阅读过程中获得乐趣和充实，虽然幸福之路是需要实践和时间的，但是那种渐渐了然参透的感觉是如此的每秒。最后用这本书中的一段话作为结束，当然，对于我，也是体会很深的一点。 就是罗素先生倡导的非自我中心，因为过分的探究自我包含着自我与世界的对立，好比把自己幽禁在自己之内的情欲的可怕监狱中。而对外关切的“非自我中心〞视野那么使得自我与世界的对立消失，人与物的对立消失了，意识界与无意识界的对立消失了，个人与社会的对立消失了，人类与宇宙的对立消失了""然后才能“如是深切的和生命的长流结合之下，至高至大的欢乐方能觅得〞。 一旦我们对他人或身外之物产生了真正兴趣时，那么自我克制学说所包含的自我 与他人的对立使立刻化为乌有。由于有了这种兴趣，人才会感到自己是生命之流的一局部，而不象台球自身只是一个坚硬的实体，除了互相碰撞以外，不再与其它台球发生任何关系。所有的不幸都基于某种分裂或不和谐：意识和无意识之间的不和谐，导致自我的分裂；由于自我和社会的连结要靠客观兴趣和爱的力量，一旦缺乏这种力量，又会导致自我和社会的不和谐。一个人，如果他是幸福的，就决不会遭受这两种分裂所带来的痛苦；他的人格既不分裂来对抗自我，也不分裂来排斥世界。这样的人觉得自己是宇宙的公民，自由地享受着它给予的壮丽景象和快乐的时光；他不被死亡的念头所困扰，因为他感到他与后继者之间并不存在真正的鸿沟。 将自我完全自然地融化于生命之流中去吧，美妙无穷的幸福在向你招手。 第二篇：幸福之路读后感在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章上半局部通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一局部原因是由于社会环境，一局部是由于心理素质；在篇章下半局部首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言：“一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福〞。 在什么使人快乐的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最普通的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸的主要结论“这种种不幸的根源，一局部在于社会制度，一局部在于个人的心理素质——当然，后者本身在很大程度上就是前者的产物〞；同时也说明了其目的在于： 为现代文明国家里大多数遭受的日常不幸提供医治的处方。环顾周围，我们很多人因工作不稳定、孩子的就学问题、买房经济压力而感到生活过的很艰难，心理压力特别大，心理负担重。一人不过日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的诱惑和自身贪念让很多人走上歧途，这类人虽锦衣玉食，但在某种意义上也许是幸福的，但他的幸福不是那种心理健康的人都会仰慕的幸福。因此上，正如书中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修养，我们从外在的修养来改变不幸的困惑，使自己幸福。 在快乐是可能的吗文章中，罗素先生通过对两类人：一类幸福是对所有的人都敞开胸怀，另一类幸福那么对能读会写的人情有独钟。告诉我们：“幸福的秘诀在于：使你的兴趣尽量广泛，使你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善，而不是敌视〞。同时也告诉我们每个人都能得到属于自己的幸福，虽然很多情况下受到环境影响，但我们只要有进取心，同