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2023年构建和谐社会三题 构建和谐社会三题 一、以人为本理念是和谐社会的根本理论前提以人为本的执政理念，从主体上也就是人的方面，真正解决了构建社会主义和谐社会的根本理论前提。年我国全面确立社会主义制度。年在?关于正确处理人民内部冲突的问题?中这样强调：“我们做规划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点动身，千万不要遗忘这一点。为什么要提出这样一个问题，莫非还有人不知道我国有六亿人口吗？知道是知道的，不过办起事来有些人就遗忘了，好似人越少越好，圈子紧缩得越小越好。抱有这种小圈子主义的人们，怎么就不明白这样一个道理：建设社会主义，需要调动一切乐观因素，团结一切可以团结的人，并尽可能地将消极因素转变为乐观因素〞。这段话讲得很深刻，实质上是执政党的思维方式。尤其值得留意的是，在这里没有使用阶级的概念，而使用的是人口概念。这是由于，党在没有执政之前，必需首先分清谁是朋友谁是敌人，以组织阶级队伍领导革命。尽管我们要把全国人民都组织起来进行革命，然而革命是要流血牺牲掉脑袋的，实际上只能把本阶级的骨干力量组织起来去影响更多的人。这个过程中还要利用冲突，分化瓦解，甚至激化冲突，以打击敌人。就是在这种形势下，我们还是最大限度地团结了一切可以团结的力量，结成了最广泛的统一战线。思想有三大法宝，第一个就是统一战线，其次个才是武装斗争，第三个是党的建设，这是通过搞好党的建设来驾驭前两个法宝。此乃的胜利之道。有一位老革命的回忆录，讲红军时期曾出题考还是红小鬼的，先问你懂军事吗？对军事的战略、战术说了一通。说，你对军事理解的还不够到位。什么是军事呢？军事就是打得赢就打，打不赢就走，不能够死拼究竟。然后又问什么是政治呢？讲了阶级斗争，群众工作。又说你对政治的理解也不深刻。政治就是把赞成我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的。有作为的政治家擅长把反对我们的人变成赞成我们的人。共产党领导的统一战线的实质，就是要在一个共同的目标之下，实现全国各民族、各党派、各阶层、各方面人民最广泛的团结。中国革命因此赢得成功，共产党成了中华大地上的执政党。共产党在成为执政党以后，尤其是在剥削阶级作为一个阶级已经消灭之后，就要全面顾及、通盘考虑全体社会成员的利益，并且尽可能把各种社会冲突化解在体制之内，求得稳定与进展。因此，党的八大指出国内的主要冲突已经是人民对于经济文化快速进展的需要同当前经济文化不能满意人民需要的状况之间的冲突，接着提出正确处理人民内部冲突已经成为国家政治生活的主题。但是由于和共产党对我国社会结构和阶级斗争形势的错误推断，执政理念从年反右斗争后变成了以阶级斗争为纲。直到十一届三中全会以后党和国家的工作重心才转移到以经济建设为中心上来。“三个代表〞重要思想讲代表中国最广阔人民根本利益。十六大提出努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。十六届三中全会提出了以人为本的科学进展观。以人为本的“人〞，包括全体社会主义劳动者和中国特色社会主义建设者，包括一切喜爱祖国的人们。我国是法制社会，人的概念也就是公民的概念，集中体现为在法律和政策面前人人公平，这是我们党执政理念的重要升华。正是在此根底上，科学人才观提出人人皆可成才的观念。以人为本是新一届中心领导集体呈现在全国人民面前新的执政风貌和施政特色。十六届三中全会召开前，曾在“以民为本〞和“以人为本〞两种提法之间进行比拟，取得的共识是，我国封建社会上千年来就有“民本〞思想，资本主义社会也早已有“人本主义〞，我们共产党人就叫以人为本。以人为本理念反映出中国特色社会主义社会具有最广泛最充分的包涵性，深得人心民意。以人为本意味着对过去较长一个时期以阶级斗争为纲的执政理念的彻底否认。当年我们从以阶级斗争为纲转到以经济建设为中心，是我们党执政理念的一次飞跃。站在今日的历史高度来看，那主要是在工作重心代替意义上的转折〔当然意义至关重大〕，在理论上尚未完全深化到社会历史领域，以致我们这些年的进展进程中仍旧不断消失“非以人为本〞的现象。诸如曾经发生的姓“社〞姓“资〞和姓“公〞姓“私〞的争辩，对非公有制经济的责难，对私营企业主的非议，等等。突出以人为本，在社会历史领域里彻底地否认了以阶级斗争为纲的思维，是对现实社会中一切违反人性进展的、不敬重人的现象的反思和超越。这是共产党在自觉熟悉到已经成为领导人民把握全国政权并长期执政的党，成为对外开放和进展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党这两个根本性转变状况下，在执政理念上的新飞跃。以人为本的执政理念真正解决了全面建设小康社会的主体问题。这就是：包括学问分子在内的工人阶级、广阔农夫是推动我国先进生产力进展和社会全面进步的根本力量，在社会变革中消失的新的社会阶层是中国特色社会主义事业的建设者，大家一起建设中国特色社会主义，从而为中华民族的宏大复兴增加了新力量，稳固和扩大了党执政的社会根底。从以人为本理念动身，社会主义和谐社会顺理成章。由于以人为本，就将敬重劳动、敬重学问、敬重人才、敬重制造，形成人人都可以成才、人才存在于人民群众之中的观念；才能做到群众利益无小事，并且让进展的成果惠及全体人民；就要维护和保障人权，保护合法的私人财产。社会主义和谐社会应是全方位、多层次的，而主要是指社会各阶层能够和谐相处。就是说，在新世纪新阶段，只有全部社会成员都有了公平的国民待遇，方才有可能在此根底上建设社会主义和谐社会。二、结构转型期是提出和谐社会的现实原由我们的改革已经进入结构转型时期，这是改革的攻坚时期，主要是解决经济社会结构问题，建立新体制。随着经济的进展，改革的深化，这一时期是改革取得较大效果的时期，也是社会阶层剧烈分化的时期，整个社会结构会逐步地分化为假设干个阶层，这些阶层都有了自己特别的利益和获得这种特别利益的特别渠道，产生了维护自身利益的政治要求。改革面临的主要约束条件，是随着改革的深化所带来的各方面的利益冲突。就整个改革进程来说，利益冲突最锋利的是这个时期。在这个时期，深化改革的关键，是正确处理改革、进展与稳定的关系，并且让人民群众不断得到改革的实惠。执政党要合理协调利益冲突，构建社会主义和谐社会的理念应运而生。这一时期面临的挑战主要有：一是随着贫富差距的拉大，会使一局部低收入的弱势群体诱发对旧体制的眷恋心情，怀旧，今不如昔。它的危急性在于，这种眷恋心情一旦扩散开来，很可能同改革初期由于改革深化和不断取得成效而寂静下来的极“左〞思潮相结合，从而成为影响改革的一个重要思想因素。一些抱有极“左〞主见的人，打着维护人民群众根本利益的旗号，改头换面地贩卖“左〞的一套，使改革的舆论环境呈现出错综简单的局势。二是各阶层的代表不行避开地会提出它所代表的特别阶层利益的理论表达，使改革决策的理论环境趋于简单，以至影响到决策，在实际操作层面的协调之外，额外地增加了思想理论层面的协调负担。这也就是我们在这一阶段总要强调弘扬民族精神、坚持正确的舆论导向、在解放思想中统一思想、在统一思想中深化改革的缘由所在。三是由于改革处在攻坚阶段，原来旧体制下的各种冲突以及在改革启动阶段尚未触及的深层次冲突都暴露出来了，改革进程中受历史条件限制产生的一些新的冲突也暴露出来了。也就是说，旧体制遗留下来的冲突、改革过程中产生的冲突交织在一起，状况相当简单，各项改革措施牵一发而动全身，系统性特别明显。不像改革初期那样，一项改革措施就能带来实实在在的效果，改革的本钱增大，使得改革难以一时取得突破性进展，这就简单使人们总感到现行的改革措施不过瘾，产生激进心情。四是这个期间一般都是经济的开放度到达很高程度的时期，思想文化方面的碰撞非常剧烈，特殊是国外的一些思潮传了进来，对改革目标的选择、改革措施确实定、改革的实际进程都会产生影响。在这方面，这种碰撞突出地表现为外乡文化和外来文化的剧烈碰撞。操作不当，就会消失全盘西化，或者消失极端的、狭隘民族主义。所以，结构转型期的改革，已经不单单取决于经济本身，不单单取决于经济体制本身，它已经使改革成为一个全面建设新体制的创新时期、创新工程。整个改革能不能取得胜利，关键取决于能不能协调地渡过这个时期。这个时期最大的危急在于，在经济高速增长条件下消失的社会失调。事实上，困难条件下消失的一些社会失调，在中外政治史上是比拟好应付的。比方上世纪七十三年月初的三年困难时期，全国上下同心同德，比拟顺当地度过。但是经济增长、甚至富强时期消失的社会失调，特别严峻。美国独立战斗、英国革命、法国大革命、俄国革命即十月革命，这是历史上闻名的四大革命，它们在革命的前夜都是经济高速进展、富强时期。人们欲望激发起来了，引发巨大的不平衡，所以起来闹事，进行革命；普遍贫困，超稳定结构，不简单出事。在改革的转型期，由于利益冲突非常锋利，特别简单，尽管经济在高速进展，但是一旦消失社会失调，对我们执政党来说，那是特别严峻的，真正考验党的执政力量。因此，党构建社会主义和谐社会理论的提出，具有极强的现实针对性，是高屋建瓴的乐观应对，意义不容低估。三、和而不同是和谐社会的重要特征曾经精辟地说过，我们的事业为什么能够成功？不在于纯，而在于不纯。和谐社会的重要特征是和而不同、丰富多彩。中国传统文化提倡兼收并蓄，厚德载物，调整社会冲突使之到达适度、适时、适当的和谐状态。世界是多样统一的，我们要熟悉社会结构的多样性和丰富性。和谐社会应当是和而不同的社会，关注人们之间的共同性和共性的差异性，人们的思想文化和精神追求将表现出丰富的共性差异，更加文明，更为开放。西周末年史伯答桓公：“夫和实生物，同那么不继。以他平他谓之和，故能丰长万物而物生之，假设以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。〞〔?国语·郑语?〕“平〞是把很多性质不同的东西结合起来，使他们得到和谐。这是产生万物的根本条件。“裨〞即把性质相同的东西相加凑合在一起，这就没有新东西，也就是没有了制造力。只有把不同成分的原料组合在一起，才会产生新品种。“他〞有“不同〞的意思，在不同中找相同相近的事物或道理，也就是找“和〞的过程。孔子在?论语·子路?篇中说：“君子和而不同，小人同而不和〞。何晏?论语集解?说：“君子心和，然其所见各异，故曰不同，小人所嗜好那么同，然各争利，安得而和？〞这样便把“和〞与“同〞彻底地归于人的不同上来，君子的看法相同，但他们所做的不肯定都一样。小人看似相同，那是为了利益，假设同伴中损伤了他们的利益，很简单生成内讧，如鸟兽散。和而不同是指要成认不同，在不同的根底上形成的和〔合并、融合、团结、和谐〕才能产生新事物；假设一味追求同，不仅不能使事物得到进展，反而会使事物衰竭。和而不同，就是要成认不同，在不同的根底上形成和，实现差异共存，从而在本质上到达相近或相像。和而不同是多元一体的理论。成认不同，但是要和，否那么就要消失纷争。只强调同而不能和，那只能是消灭。和而不同体现了辩证关系。和就是要求在纷乱当中寻求到共同的、统一的属性。由于实行改革开放和进展社会主义市场经济，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和安排方式日益多样化。我们要通过公有制为主体多种全部制并存，按劳安排与按生产要素安排结合，以及全方位对外开放，不断调整化解各种冲突，建立起中国历史上最和谐的社会。在我国现阶段，时机公平是实现社会和谐至关重要的条件。社会对人们利益的满意能够与他们对生产的奉献成正比地增长，即奉献愈大，社会对其回报也愈高，以激发最大多数人的主动性和制造性。初次安排注意效率，再次安排注意公正，通过税收和社会保障体系实现社会财宝再安排。用公民公平、时机公平、资源开放、公正竞争的公共政策，开拓不同社会阶层社会流淌的合理通道，尤其是向上流淌的通道，使不同社会阶层之间实现良性、公正合理的互动。与此同时，在全社会大力提倡团结互助、扶贫济困的良好风气，形成公平友爱、融洽和谐的社会环境。社会主义和谐社会是布满制造活力、生动而有序的社会，既富有活力，也保持稳定；既包含各方面不同利益，又能把错综简单的利益关系处理妥当。这是一种活而不乱、活而有序、和而不同、冲突统一的社会 9