2023年网络道德论文例文.doc

网络道德论文例文 　 网络道德的论文范文 　：网络社会道德失范是一种特殊类型的人的行为道德失范它同时也是人的网络道德走向偏差的一种类型标准大学生网络社会道德的诸多策略选择必须围绕个体大学生和群体大学生两个层面展开具体策略表现为强化技术设置、注重个体建设、延伸高校引导、标准网络法律的警示与制裁功能等四个方面 　关键词：大学生网络社会道德失范重构 　网络空间是网络技术带给人类的奇异礼物它是一个技术范畴就其本质而言它是一个虚拟的空间〔Cyberspace〕正是这一空间浓缩了人类社会生活的方方面面为人类开辟了第二个生存空间彻底改变了人们的生活方式正如麦克卢汉曾断言的那样“任何技术都倾向于创造一个新的人类环境不过在网络社会中同样会出现网下社会或现实社会中存在的问题诸如道德、伦理、侵犯等而这些都归之于网络社会道德失范名下 　关于失范的研究具有开创性奉献的法国学者马里·居友从失范的正功能角度去理解而我们此处的行文逻辑那么是从失范的负功能开始因为我们是将大学生网络社会道德失范看成一个社会问题是偏离了社会常态后的一种纠偏行为而不是着重论述大学生网络社会道德失范对社会产生的有利影响渠敬东在总结涂尔干失范观点时认为涂尔干的失范概念是指一种与正常现象相对的反常现象是一种社会状态失范的本质特征是社会整合的病态征兆是“社会在个体身上不充分在场〞的结果不难发现失范始终与社会常态无法分开偏离了常态且长期运行便概之为失范 　一、社会失范、网络社会道德失范 　在探讨网络社会道德失范之前必须先探讨社会失范的涵义所谓社会失范一方面指社会的价值与标准体系产生紊乱而导致功能丧失无法指导与约束社会成员的思想与行为使整个社会秩序呈现无序化状态；另一方面也指社会成员违背主导的社会标准的行为这里将社会失范的定义放开了以免把那些可能是重要的失范现象排除在外标准瓦解与行为越轨是理解失范范畴的两个重要概念对于“失范行为〞及“行为失范〞的解析应当同行为主体及其行为活动本身联系起来即失范是行为主体在其行为活动过程中所作出的偏离或违背社会标准要求的行为这里的社会标准既包括法律标准和道德标准等一般的社会标准也包括规章、规程和纪律等组织机构的特定标准行为失范的直观表现在于行为主体的行为活动偏离了社会标准所预设出的“正常运行轨迹〞行为主体走向失范、作出某种失范行为这一事实本身也可以折射出其在观念和认识上存在的一些偏失或缺位 　网络社会源于以计算机为结点的“物的网络〞与以人为结点的“人的网络〞的复合现实社会是网络社会的根底网络社会作为现实社会的折射和反映与现实社会共同构筑了当代人类社会所以网络社会仍然以现实社会中的人和人的参与作为核心要素来运行的网络社会道德失范某种程度上需要参照现实社会的社会失范这也是不断强调社会失范的缘由之一 　网络社会道德失范是一种特殊类型的人的行为道德失范它同时也是人的网络道德走向偏差的一种类型它指的是网络行为主体违背了一定的社会道德标准和所应遵循的特定道德准那么要求在虚拟的电子网络空间里出现行为偏差以及因为不适当地使用互联网络而导致道德偏差的情况网络社会道德失范行为是人作出的一类特殊的行为它与发生在现实社会生活中的其他失范行为并不存在本质的差异两者之间的不同无非是在发生的“场域〞和展现的形态上有所体现而已所以网络社会道德失范的参照系是网下的社会道德以网下社会人的道德行为准那么来要求网络社会中形形色色的上网者当然包括大学生 　二、大学生网络社会道德失范的行为表现 　毋庸置疑大学生是网络行为发生的重要主体之一他们成为时代新技术和新科技的应用者和实践者故而本文择选大学生群体来探讨网络社会道德失范以期对整个网络社会道德失范起抛砖引玉之成效网络社会孕育和催生了许多新的价值观念和伦理精神重铸了当今社会的许多现代意识如自由与平等、信息与共享、互助与奉献、自主与创新以及开放与兼容等现代意识和伦理精神自由与平等是网络社会的初衷也是现实社会中人们的梦想和追求网络社会一开始就是一个自由、平等和自治的世界为人的个性化开展提供了广阔的天地但是网络社会滋生的大学生的道德行为却发人深省 　李伦在鼠标下的德性中指出：网络在给人们带来物质享受、交往便利和丰富信息的同时网络行为“也带来了道德失范行为、网络犯罪、人情隔膜、情感危机、道德权威缺失和人性异化等问题道德相对主义、无政府主义和个人主义成为网络时尚困扰着网络文化的精神提升信息崇拜、技术至上和工具理性导致人的价值取向的偏离进人新世纪以来人们开始清醒地认识到网络社会在给人类开拓生存空间、提供方便快捷的同时也给人类带来了各种难以逾越的困难和问题这些问题既有技术层面的也有社会层面的；既有政治层面的也有经济层面的；既有文化层面的也有人性层面的；既有法律层面的也有伦理层面的本文探讨大学生的网络社会道德问题主要集中于他们比拟习惯的网络场域即网络游戏、BBS论坛和电子商务等从中总结出大学生网络社会道德失范的行为表现 　其一虚假信息与信任的缺失在诸多BBS论坛中大学生群体一般不会公布自己详细、的信息他们以匿名人的心态公布虚假的信息尤其是在高校BBS匿名版聊天时这种论坛连ID账号都不再使用每个人都是匿名的、陌生的人处于最典型的“无标识状态〞这样有了匿名性的遮掩使很多信息发布者把BBS论坛作为发泄情绪、发布无聊信息和虚假信息的平台诚信在这些大学生中荡然无存大学生在BBS论坛中具有双面性存在一方面在网络实名制要求下的BBS论坛为获取一个ID他们必须公布信息且相信别人也同样会发布信息；另一方面在高校BBS匿名版中他们却借匿名将信任置于不考虑之列道德的窘境在信息的与虚假之间客观地存在着 　其二网络犯罪行为的增加和对人起码的尊重的消失网络犯罪行为是指利用网络技术或以此传播虚假信息从而到达占有他人物品的行为这种行为要受到法律的制裁自从1994年我国发生第一例大学生张男电子邮件诈骗案以来大学生利用网络技术盗窃和诈骗的报道屡见不鲜如哈尔滨某大学三年级学生王某因英语成绩始终不及格便产生了用人侵学校网站改成绩的念头将“桂林老兵木马〞程序植人到了所在大学的教务部网站中将自己40余科成绩都改为80分以上不仅如此王某以修改一科大学生考试成绩要50元或100元的价格先后为本校20余名大学生修改了成绩数据共收取赃款13130元大学生的网络犯罪使得彼此间起码的尊重荡然无存人与人之间和谐相处的根底之一即尊重在网络社会中消失并且进一步延伸至现实社会 　其三网络的崇拜与网络麻木对于网络行为很多人把它纳人技术分析行列但是网络社会只是现实社会的延伸所以必须从社会与人性的角度去对待网络行为行为起码触犯了社会秩序的根底即安全“正因为它〔即安全〕是从正常人的原始本能产生出来的所以它可以看成是第一性的社会利益大学生对于网络行为表示出的态度令人瞳目 　XX年11月末沈阳师范大学在沈阳市10多所高校中发起了“大学生网络文明抽样调查〞将3000份调查问卷发放到沈阳市的局部大学生手中参与调查的包括沈阳师范大学、沈阳药科大学、辽宁大学、东北大学等各年级的大学生调查问卷涉及的问题除上网时间、上网喜好等根本情况外还毫不避讳网恋、网络黄色网站、网络等敏感话题关于网络的问题表示崇拜网络的被调查者竟占到743%但同时也有883%的被调查者清醒地认识到这是一种网上犯罪侵犯了他人的利益分析一个群体关键是看其所行而非看其所想或所说网络在大学生中制造的崇拜气氛已经在大学生的行为模拟中表现得十分清晰而网络作为一种危害网络社会根底的行为大学生对其表现出的崇拜恰恰说明了大学生人文素养的缺乏网络麻木 　三、标准大学生网络社会道德的策略选择 　解决网络社会道德失范必须与现实社会道德联系起来因为网络中的行为个体扮演着双重角色即身份制的人和匿名性的人只有将两者统一起来才能更好地解决大学生网络社会道德失范问题既然网络行为仍旧是人的具有社会性的行为活动那么无论是在网上还是在网下人的行为活动都应当遵循一定社会标准的要求来加以展开 　网络社会伦理问题的形成虽然有其十分复杂的原因：既有技术方面的原因也有文化方面的原因；既有内部原因也有外部原因；既有人的因素也有物的因素但其关键还是“人〞和“信息〞的原因其实质那么是信息权利的异化问题“互联网的最大成功不在于技术层面而在于对人的影响〞由网络技术衍生的一切问题既源于人又必须依靠人来解决鉴于此标准大学生网络社会道德的诸多策略选择必须围绕个体大学生和群体大学生两个层面展开具体策略表现为强化技术设置、注重个体建设、延伸高校引导、标准网络法律的警示与制裁功能等四个方面 　1强化技术设里 　网络社会是由高技术、高智能的互联网加以支撑的无论是有线网络还是无线网络故而可以通过采用一系列技术手段对大学生网络社会不道德行为加以预防和控制而我们非常清楚有关网络社会的道德标准、法律标准和条例等的制定和出台都离不开网络技术的铺垫因为如果技术上无法获知和确认网络行为由谁所为是谁违反了标准那就很难发挥标准应有的效力所以必须对大学生网络社会不道德行为进行屏蔽和消除通过加快必要的技术手段和软件开发等进一步从技术上标准大学生网络社会道德行为 　比方在现在许多大学校园网络中学校通过对网络信息提供者提供的内容加以审查在网络站点对不良信息加以堵塞使用户无法接触；对需要保护的信息进行加密以防泄露；对某些特殊局域网加强访问控制防止侵害；对于学校自身BBS论坛实行实名制需身份证和学生证共同登记注册才可以发表言论另外为防止不健康视频下载许多大学对于诸多下载效劳实行了关闭减少了诸多大学生网络社会不道德行为的发生不过这里需要特别指出的是网络管理的技术手段仅仅是一种工具不是无条件、无根据、无理由、随时随地可以实施网络管理的技术手段也必须是合法的和符合道德标准的任何网络管理技术手段的使用不能以牺牲大学生群体利益和需要为前提这就需要在网络管理的技术手段、大学生网络社会道德和大学生网络需求三者之间寻找平衡点 　2注重个体建设 　对于康德而言道德是由约束任何理性存在的义务所组成的康德的“义务的共同理念〞就是义务体现出人应在正当的精神指导下做正当的事情的理念康德认为：“只有出于义务的行为才具有道德价值一个出于义务的行为其道德价值不取决于它所要实现的意图而取决于它所被规定的准那么可见行为的道德价值只有在行为人的意图和实现这个意图的勇气之中才能发现而在其所取得的结果之中却不能发现这种道德价值按照康德的规定作为道德法那么即实践理性的根本法那么的绝对命令只有一个：“不管做什么总应该做到使你的意志所遵循的准那么永远同时能够成为一条普遍的立法原理〞 　在网络社会中虚拟、匿名、去中心等特征刚好为网络主体提供了不同于现实原子世界中的意志自由似乎为康德的纯粹理性的伦理体系提供了出场路径但如果我们深人分析网络世界的特点就会发现在网络社会中实现自我目标的过程中网络大学生个体所面对的交往对象具有多面性大学生不仅要面对各种虚拟人面对身心同在的自我还必须协调虚实的矛盾多数网络主体表现出在信息传播与使用过程中的数码焦虑、自我被割裂、自主丧失、强迫机制、上瘾状况、灵肉别离等综合病症这可能摧毁网络主体的自我的多角色转换机制使自我控制能力丧失、道德责任感丧失以及行为责任能力丧失进而最终使网络主体丧失自我开展时机所以网络社会中大学生个体建设相当重要要将外在我与内在我统一起来这样才可以应对网络匿名等带来的负功能 　3延伸高校引导 　对于在校大学生而言学习是社会化过程中不可或缺的一局部只有通过不断学习个人才能不断成长才能逐步融人社会与社会和谐相处网络只是社会化过程中的一个工具和手段网络并非是最终目的切不能以手段殖民了目的那样最终会陷人网络的困扰之中因此大学生需要有一个相当明确的网络学习观网络只是获取资源的手段之一对于网络信息必须进行甄别网络并不仅仅是娱乐和休闲的工具还应充分发挥网络知识传播的功能这对于大学生的学习和社会化具有相当重要的作用与此同时大学生还必须建立正确的网络交往观人类的交往是社会存在的根底之一而交往是以彼此语言和信息可置