2023年《阮籍评传》四阮籍与嵇康.docx

阮籍评传四、阮籍与嵇康 篇一：阮籍与嵇康思想性格的异同 1．阮籍与嵇康思想性格的异同：⑴反对司马氏的篡权是其共同的立场，但在 态度上，①阮籍能做到敷衍世事，应变顺和；②嵇康却峻切剧烈，往而不返。⑵同样是非毁礼法，放浪形骸，①阮籍委婉而近于圆滑；②嵇康那么轻肆直言，遇事便发。这是二人性格与处世的不同，也造成了不同的后果。 2．文风的异同：“师心遣论〞、“使气命才〞是其同；“嵇志清峻〞、“阮旨遥深〞 是其异。 3．阮籍与嵇康之文： ⑴阮籍散文的代表作是大人先生传，此外还有通易论、达庄论等。阮籍的散文富于文采，但总的说来，在指斥现实、介入政治斗争方面“隐而不显〞。 ⑵嵇康的散文的代表作是太师箴、管蔡论、与山居源绝交书，此外还有养生论、南张辽自然好学论、声无哀乐论等，嵇康的散文观点鲜明，词锋犀利，长于辩难，风格清峻豪壮，有特别强的思辨性、哲理性及批判性。 4．阮籍与嵇康之诗： ⑴阮籍诗歌的代表作咏怀八十二首，是其一生思想情感的总汇。咏怀八十二首创始了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了严重阻碍。 ⑵嵇康的诗歌方式多样，尤以四言成就最高。其代表作品有幽愤诗、送秀才参军。嵇康的诗歌风格清峻、言简义丰、意象鲜明、意境高远。 5．阮籍咏怀诗的思想内容和艺术成就： ⑴表现了诗人在当时的社会环境下苦闷孤寂的情怀和忧生惧祸的心理，批 评了社会的黑暗和时政的腐败，同时也表达出一些饮酒、求仙、隐逸等消极出世的情绪。 ⑵阮籍的诗歌继承了风、骚和古诗十九首的传统，在艺术上大量地运 用比兴、意味、用典的手法来抒情言志，因而构成了隐晦曲折、旨意遥深的艺术风格。 ⑶阮籍的咏怀诗对后世产生了深远阻碍，左思的咏史、陶渊明饮 酒、庾信拟咏怀，以及陈子昂的感遇和李白古风等，都明显得到其艺术的滋养。 6．嵇康的悲愤诗与赠秀才入军： ⑴嵇康的诗，现存五十余首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就最高。 ⑵嵇康的诗以表现其追求自然，高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要 内容。其中幽愤诗自述终生的遭遇和理想抱负，对本人无辜受冤表示极大愤慨。 阮籍诗歌的艺术成就：①便显出意蕴委婉，深沉之美。阮籍是个大量表现忧 生之嗟，感慨政治险峻，人生苦短。②多用典故，比兴，意味手法。③清逸玄远，熔情感、哲理、意象于一炉。 篇二：阮籍嵇康简介及作文材料 【稽康简介】 嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以致博学多才，文学、玄学、音乐等无不通晓并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又称嵇中散。嵇康作为魏晋名士，是著名思想家、音乐家、文学家，竹林七贤之一。 1、博才嵇康 嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地阻碍了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学问渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧特别高超，在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也特别有名。造诣特别高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又假设众鸟翱翔，群乌乍散。〞他的诗也能够称得上大家。 2、嵇康打铁 嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞美他“萧萧肃肃，爽朗清举〞，确实是夸他“肃肃如松下风，高而徐引〞。从中可见其对生活的潇洒姿势。 3、竹林七贤 为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常玩耍于竹林，世称“竹林七贤〞。 4、嵇康饮酒 嵇康饮酒在当时也是特别有名的。饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。嵇康不但饮酒，还写下了酒会诗，诗酒交融，让人感遭到酒中有诗，诗中有酒。嵇康饮酒特别有节制，从不过量。他说：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。〞另一方面，嵇康也明白，饮酒以躲避现实是临时的，由于终究依然要醒来。因而这不是完全解脱的方法。 5、嵇康服药 嵇康服一种叫“五石散〞的药到达了痴迷的程度。五石散的根本成分，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。嵇康服药一方面为了到达“转弱为强〞的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火爆，而且越来越厉害。在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。 6、广陵散绝 嵇康被司马氏集团所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开场弹广陵散，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学广陵散，我总是不肯教他，广陵散今绝矣！〞 7、嵇康与孙登 嵇康常常到山中采药，以致留连忘返，沉醉其中，在苏门山中遇见孙登。孙登是大隐士，他对嵇康的提间不做任何答复。最后，稽康要离开了，他再一次间孙登：“先生竟无言乎？〞孙登这次开口了，他说：“子识火乎？难乎免于今世。子无求乎！〞孙登成认嵇康有才，但是又认为他识寡。所谓识寡，确实是保身之道缺乏。孙登是当时的一位特别有见识的隐者，其隐逸之举，也是为了防止政治上的猜疑与迫害。嵇康说“今愧孙登〞，确实是由于没有采纳孙登的意见，未能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。 【素材运用】 话题1：自我认识和别人的期待 “哐当、哐当〞听见那洪亮的打铁声了吗？清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火熏陶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其别人一样，你也对他期望特别高吧，但是你敢劝别人仕吗？是否忘了与山涛（山巨源）绝交书？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他本人吧，让“竹林七贤〞永远过着“邺下放歌〞、“竹林饮酒〞、“曲水流觞〞、“南山采菊〞的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的清香。 或许这确实是生命的真理，不管别人如何期望，本人认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开别人的期望，抛开别人的劝阻，向着本人的认识迈进。（2022年高考重庆总分值作文菊花飘香的时节节选） 话题2：心灵的选择 历来最为矛盾的便是文人，他们大概生来就进展着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。 魏晋出英雄——历史学家如是说。 我不明白在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。 嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没不记得恨恨地瞪两眼。因而嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官咨询他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康明白，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后那么皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈从吗？不，他明白本人并没有错。因而他说了句：“把琴拿来。〞他勇于赴死的沉着给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的广陵散余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。 假设干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择！（2022年高考山东优秀作文心在刃上选择节选） 话题3：假设经历能够移植 沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描绘着空中花园的漂亮，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，光阴带走了古文字的意义。历史的车轮慢慢轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假设经历能够移植，我相信陈旧的文明也能在今天重现。 昔代“竹林七贤〞之一的嵇康，临刑之前叹息：“广陵散从此绝矣。〞一部名曲就如此失传了。当真是“后不见来者〞。假设经历能够移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之经历即是现代音乐家的曲谱。（1999北京市总分值作文重现文明再创辉煌节选） 话题4：包容 嵇康的死确实是在如此的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是好心的，他却气得要死，认为对方凌辱了自已，可确实是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会特别崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这事实上确实是嵇康心胸狭窄的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。 有人说，这是嵇康天分自然的执着。天分是什么？天分确实是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下如此一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。 话题5：家庭 凡人们的言论、思想、行为，倘假设本人以为不错的，就愿意本人的朋友都如此做。但嵇康不如此，不愿意别人来模拟他。嵇康，一看他的绝交书就明白他的态度特别骄傲的：但我们看他做给儿子看的家诫——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在家诫中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训： 一告后代要立志，志之必坚。 二告后代要“见义而作〞，赈灾济贫。 三告后代要慎言。 四告后代要少欲，要宽容谦恭，要有修养。 五告后代不要打探别人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。〞 六告后代不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之〞，由于“常人皆薄义而重利〞，别人主动向你破财献礼，那么必有所求，必图报答，这是“君子之所大恶也〞。 我们就此看来，实在觉得特别稀奇：嵇康是那样傲慢的人，而他教子就要他庸碌。因而我们明白，稚康本人关于他本人的举动也是不满意的。只是由于他们生于乱世，不得已，才有如此的行为，并非他们的本态。 因而，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。 有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以本人的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。（魏晋风度及文章与药及酒之关系节选） 话题6：自虐 自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的意味。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得临时的 宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压榨与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐方式作为自我挽救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。 话题7：坚持自我 事实上嵇康是特别有才气的一个人，因而山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，因而嵇康就要和山涛绝交。从这件事就能够看到嵇康的性格是特别矛盾的，由于嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀¨。 本人认为最好的朋友，就由于如此就完毕了来往，也能够看到嵇康是把他本人的本性看得极其重要的，不容别人干预。嵇康的行为不是由于按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然〞的表达。 话题8：路 嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，无望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔〞者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席？你的一腔忠愤却无人知，只好寄予于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎么样一个世纪？“砰砰〞锤声中，钟会来了，你并不理会，只抛一句“何所闻而来，何所见而去？〞会一句“闻所闻而来，见所见而去。〞因而你抛锤仰天大笑：“哈哈吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！〞这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。 人说你毁坏礼教，不事孝道。“冤哉！〞一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧！或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤〞字己完全被世人理解的时代。我明白你外表上毁坏礼教，实那么是激愤于挂羊头卖狗肉者之流（如司马懿）的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教！事实上啊！司马懿何尝是孝子？可司马氏确实是以不孝为名杀了你