2023年再现神话魅力.doc

再现神话魅力再现神话魅力 摘 要：占有是英国著名小说家安苏拜厄特的经典之作，小说中穿插着大量的书信、日记、诗歌、神话和童话故事，其内容丰富令人惊叹。本文拟用原型批评理论对小说中出现的经典神话故事予以解读，进而更好地理解占有的深厚文化内涵和艺术价值。关键词：占有；原型批评；神话故事 作者简介：李星（1988.9-），女，甘肃徽县人，现为西安外国语大学 2011 级英语语言文学专业研究生，研究方向：英国文学。中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1002-2139（2013）-29-0-01 安东尼苏珊拜厄特（A.S Byatt）是英国当代著名小说家、评论家。1990年她的长篇小说占有一发表，便因其宏大的叙事结构、奇绝的故事情节、精巧的遣词造句而引起读者和评论界的关注。依照弗莱的原型理论，原型就是“典型的即反复出现”的意象。原型在意义上可分为三类，即神启意象、类比意象和魔怪意象，分别展现宇宙的三分世界天堂、人间及地狱所组成的立体宇宙图像。在结构上又按照春、夏、秋、冬的对应划分为喜剧、传奇、悲剧、反讽和讽刺等类型。【1】在批评实践中，这种批评力图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型，找出它们背后的基本形式，特别是神话原型，并把一系列原型广泛应用与对作品的分析、阐释和评价。占有中就包含了许多以神话原型为改编的故事，下面将通过解析小说中的典型神话故事，来揭示小说所隐含的深层涵义。1、故事“入口”映射的神话原型“入口”讲述了主人公柴尔德进行冒险之旅，途中遇见了三位神秘女子，他必须选择其中一位给自己带路，才能继续向前冒险。第一、二位女子分别身着金银色的衣服，美艳无比。她们为他提供的金盒银盒象征着权力和性爱；第三位女子没有先前两位的光芒，看起来很普通，她为他提供的是铅盒。柴尔德最终选择了带着铅盒的女子，在她的引领下进入了神秘的艺术世界。这个故事和希腊神话故事“帕里斯的评判”有着异曲同工之妙。纷争女神厄里斯由于没有受邀希腊英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的婚礼，怀恨在心把一个金苹果扔在了欢快的客人中间，上面写着“送给最美丽的女人”。天后赫拉、智慧女神阿西娜、爱神阿佛洛狄忒为此争吵不休，最后让特洛伊王子帕里斯作裁决。赫拉许诺他权力和财富；阿西娜答应赋予它智慧；阿佛洛狄忒则允诺让他娶到天下最美的女人。帕里斯选择了阿佛洛狄忒，并在她的帮助下拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子海伦，从而引发了长达十年之久的特洛伊战争。柴尔德和帕里斯所面对的都是从代表人类不同欲望的三个女人中作出选择，帕里斯选择了天下最美的女人。虽然柴尔德最终选择了代表艺术的铅女子，然而他的本意还是青睐代表性爱的银女子。这表明了人类对性的原始渴望。艺术创作的動机就是本能欲望压抑升华的产物，压抑的功能是把主体的各种欲望和冲动保存和隐藏起来，而升华则使这些欲望和冲动通过化妆的形式得以实现。2、“北欧众神之欲火重生”诗篇的深层意义 作者借诗人艾许写下了诗篇“北欧众神之欲火重生”。诗中描述了波尔的子孙欧丁、海尼尔、罗其杀死了巨人伊米尔。他们用巨人的身体造就了一个世界，后来炉神罗其以其熊熊烈火将世界化为灰烬。类似于其他的再生原型，严冬逝去，春天来临，废墟中两株残株断垣开始复苏他们是白杨与赤杨的前身，成为世界上第一对男女。即男人阿斯克（Ask）和女人艾姆布拉（Embla）。人类在灰烬中获得了新生，世界乐园重获生机。历经毁灭而再生的不朽的乐园成为神话时代的中心意象。兰蒙特（LaMotte）之名源于法文 La Motte 一词，其中 motte 同 moat，意为古时候环城堡而建的护城河及河堤。兰蒙特与水流、土地相关的意象暗示着女性作为生命之本源的丰沃的地母形象。男女诗人的结合映射了伊甸园中亚当和夏娃的结合。年轻的兰蒙特和已婚的诗人艾许私自结伴外出，与人类的祖先亚当和夏娃一样偷尝了禁果，结果怀有身孕的兰蒙特独自一人寄居在姐姐索菲亚家，忍受着和自己的孩子相见却不能相认的痛苦，并且和艾许从此断了往来，孤苦伶仃终其一生。衰亡的维多利亚时代的爱情悲剧再现了失乐园的原型。3“仙怪梅卢西娜”在小说中投影的人物形象 在小说占有中，拜厄特借兰蒙特之笔创作了长篇史诗“仙怪梅卢西娜”，这首诗的原形来自于法兰西布列塔尼神话。在法国神话中，梅卢西娜是一位半人半蛇的女神，是人尽皆知的白衣仙女（Dames Blanches）之一。在小说中，梅卢西娜隐居深山洞穴，她能预知未来，无所不能。不幸她被施以魔法，成为半人半蛇的妖怪，解除魔咒的方法就是与凡人结合，而条件是其丈夫不能在周六窥视她。为了解除魔咒，她嫁给了云游骑士雷蒙丁，希望依靠男性的力量摆脱厄运。婚后梅卢西娜生儿育女，与丈夫幸福地生活在一起。并且她修筑城堡，利用法术使当地风调雨顺，连年丰收，代表了丰产女神的典型原始意象。然而，雷蒙丁还是没有遵守约定，在某个周六窥视了正在沐浴的梅卢西娜。结果咒语应验，梅卢西娜永远化作了人蛇，腾空而去。正如弗莱在批评的解剖一书提出的那样，文学的源泉即原型。千百年之后梅卢西娜的原型在兰蒙特身上得以重现。兰蒙特是维多利亚时期的一位女诗人，与已婚诗人艾许的短暂恋情使她脱离了一段“穴居”生活，才情迸发，创造了杰出诗篇，和梅卢西娜一样，兰蒙特和男性的结合激发了女性丰富生命里和创造力。然而，艾许如同雷蒙丁那般，过多地入侵了兰蒙特的私人空间，对她的精神情感造成了创伤。结果，兰蒙特毅然和艾许断绝了联系，重新回复到隐居生活，备受煎熬，生命力和创造力日渐衰退。与梅卢西娜相比，兰蒙特拒绝永远处于被动，她主动捍卫自己的女性地位，决定自己的命运和未来；而接受过现代思想熏陶的莫德实现了自我认同，并且收获了属于她的爱情，最终使男性女性之间的关系重新走向了和谐。从远古时代被妖化的梅卢西娜到维多利亚时代女性意识苏醒的兰蒙特再到当代自我价值升华的莫德，伴随着一次次转世轮回，梅卢西娜获得了涅槃般的新生。作者的匠心独运又一次让人叹为观止。参考文献：1 董学文.西方文论史M 北京：北京大学出版社，2005 年 2 陈菊.论 A.S.拜厄特小说占有中梅卢西娜原型的改写J.福建师大福清分校学报 2012（1）：9394