2023年吾国与吾民读后感.docx

吾国与吾民读后感 （一） 从书中看中国——读吾国与吾民有感 文|风墨澜 我可以坦诚相见，我并不为我的国家感到惭愧。我可以把她的麻烦公之于众。因为我并没有失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大得多，所有不需要他们涂脂抹粉。她会再一次恢复平稳，她一直就是这样做的。 年前花了约三四天读完了这本书，期间断断续续。我所买的版本是台湾学者黄嘉所译，文本中带着些文言。总觉得看这类书如果在刚看完就强求自己说出个所以然来，有些不可行。局部书适合细细回味，如这本，看完觉得似乎有所得，却萦绕心间说不出，需要时间消化一下。在生活中看到某个场景，我又会自然而然想到这本书中作者所说的话的时候，心里突然有所悟了：讲的还真对。 由于这本书涉及面比较广，我想就中国人的为人处世这方面讲讲我的看法。 看吾国与吾民这本书的初衷不过是因为自己的一个念头：找答案，或许这听来有些奇怪。 去年算是看新闻比较多的一年，不管是世界的还是单单中国的。有些是主动去关注，有些是"被动"接受。在看完一些负面报道之后，我不觉去思考中国人这个群体到底有怎么样的特征，为何这个社会有很多不良观念已根深蒂固，不能轻易动摇。这种心情一直持续了很久，也一直没有想明白，到底我太年轻，涉世不深，没真正了解这个社会。我突然想知道这个社会背后的价值观念，人性等一些问题，还想知道为什么有些腐朽落后竟然无声无息地影响着我们中国人，我就翻开了这本书。 林语堂这本书总体讲了中国的根本要素和中国人的生活，然后又随之细分，整本书的风格既有史料，也有自己观点，语言诙谐，不深奥。再加上林语堂功底深厚，又对典故信手拈来，作为读者并不会存在看不懂这本书的问题。在元素中，他讲述了地域之差决定的南北方人习俗、性格、生活之差异，还讲了中国人的德行、心灵，以及佛儒道对中国人思想的影响。生活这一块那么涉及政治，文学，女性地位以及中国人闲暇生活时的艺术。 可以说，让我印象最深的就是中国人的德行这一处内容，因为我从中看到了现在还存在大局部中国人身上的东西，包括我自己也有。诚如作者所言，中国人圆熟，善忍耐，林语堂甚至戏称"中国人之忍耐，盖世无双，恰如中国的景泰蓝瓷器之独步全球".中国人又对事对人抱有"可有可无"的态度。 不管是忍耐还是冷漠态度，在当今社会都有。"各人各扫门前雪"的现象也不少见，更别说大难临头各自飞，有钱多结交，没钱我看都不想看到你。这种处世态度是受了很多因素的影响，往好了说，明哲保身，反之，冷酷无情，世态炎凉。比方一个人在马路上生命垂危，无人去救，大抵是其中一例，是鲁迅笔下的"冷漠的看客"，此类人遇事隔岸观火，无动于衷。有人对此痛心疾首，批评厉害，说国人存道德沦丧之嫌弃。其实冷漠有冷漠的好处，利于自保嘛，毕竟咱们学习马克思主义，讲究矛盾具有普遍性，用一分为二的观点看问题，不是吗。这类人委屈了：社会那么复杂，人心也复杂，万一被诈怎么办。 林语堂对这个现象也持辩证态度，他探究行为根源，觉得大家是受了儒家中庸思想的影响。儒家作为两千多年来的最具影响力的学说，渗透进了社会的方方面面。固然其有精华，也有糟粕。就拿中国人的品性忍耐来说吧。中国自周代起，重家族血缘关系，当时是为了政治。开展到现在就是利于社会主义和谐建设，古也有修身齐家治国平天下之说。我们都知道，古时刑罚严酷，假设一人惹了杀生之祸，灭族时，会殃及整个家族。再者，寒门之士立志考取功名也为了振兴家族。可见中国人以家庭为单位，舍生取义或者大道以家为核心。固然这将人与人联系在一起，但由此衍生出来中国人与人之间爱面子，重人情在某个时候会不利于一个国家法治的进步，现在其实我觉得挺拖累个人与社会的开展。 人情之重在整个社会都能见到影子。譬如，一个人因犯罪被公安局拘留，家人的第一个反响必定是寻个关系好的，认识的，去把那人"捞"出来。甭管那种关系有多远，家人也会想法设法拉近关系。又比方在一些地方办事要塞钱，更有人以此为业，比方驾照，一天能赚很多钱。我不知道是该对这个现象抱怎么样的态度，是应该笑着说这个创造了就业岗位呢，还是大肆批评，愤怒地说："怎么这样。"恐怕得到的答案会是——现在都这样吧。此外，贪污受贿也是个大问题，刑法修正案 （九）出台后，对打击贪污贿赂严厉，这也是个好趋势，我们都希望为政为官者清廉，真正做到"为人民效劳". 大多数人终归是无法脱离社会的，无法跳脱这种种密集的关系网。人既然是处在社会群体中，免不了被束缚，在我看来是挺无奈的，但改变不了的是别人，能坚持的是自己的本心，不妨少一些随波逐流的行为，少一些盲从心理。现在社会的跟风现象比较严重，其实挺多人会在不知道真正情形是什么情况下，随意对一件事情做出判断，此行为不可取。我觉得这些行为的背后一定透露出人们的某种心理，如果稍加研究兴许会很有意思。如果有精力，我会继续看看与人性，社会心理学，群众心理学有关的书。毕竟一本书不可能告诉我所有。 这个社会向来是弱肉强食，常言道"人善被人欺"别被别人当软柿子，林先生说忍耐是中国人的"绝技"，其实我觉得当忍那么忍，不当忍没必要忍，不必事事遵循那些凛然大义，像是你宽容就有美德一样。一味地退让，也许会让自己得不偿失。如佛语里所说的别和消耗你的人一起，对有些人不妨敬而远之。每个人都不是圣人，也有脾气，不必事事忍气吞声。虽然主流是"和我没关的事情我何必要管"，但如果真的有一天被伤害的人是你，周围的人都熟视无睹，你还会这么想麽。难道中国人就这么冷漠没有爱心麽。我现在的态度是虽然我人微言轻，在某些事情上仍坚持发声，我还对改变现状有所期待。 人如果活着连希望都没有，自己的主见也没有，岂不是很可怜。 至此，我还挺喜欢鲁迅的那句话的： 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 x风墨澜简书作者，浮生多忘事，平生多妄言。不定时写文。 吾国与吾民读后感 （二） 李成伟 写在笔记之前 "文章合为时而著".当代的大学生应当时时倾听时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的心合着时代的节奏一起跳动。只有始终紧跟时代的步伐，写出来的文章才更具现实意义，作者自身也被同时赋予更强的历史使命感和责任感。 时代背景 20世纪30年代的中国是动乱的、混乱的，一个庞大的中华民族的精神，在错综复杂的局面中显得模糊而朦胧，让人无所适从。当时"中国最重要的事情之一，是中国的青年知识分子正在重新认识自己的国家".林语堂也是这批知识分子中的一员，他看到当时的中国"无疑是这个地球上最混乱、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最没有能力振作起来稳步向前的国家".当时从个人和周围人群对中国命运的焦虑和担忧中，林语堂却又以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的。 中国为什么会陷入此种境地 求和的心态。中国人的创造力是走和平路线，创造炸药是为了制作爆竹来庆祝祖辈和父辈的生辰；创造指南针似乎更多的是为了占卜。与此形成鲜明比照的是，西方人那么用指南针帮助他们远渡重洋找到了中国，而之后又用火药帮助他们轰开了中国尘封已久的国门。同样的东西，为什么会产生两种截然不同的效用呢。心态是关键。国人深受孔孟之道的影响，崇尚"以和为贵"，主张化干戈为玉帛，而不少西方人那么显得更为霸道，崇尚通过武力来解决争端，热衷于挑衅，唯恐天下不乱。求和心态势必会处于守势，那么被动挨打也就成了必然。中国在经历了近代与外国侵略者的屡次交战后被彻底打怕了。在遇到冲突时，更多的是选择容忍，能躲就躲，实在躲不过就卑躬屈膝、忍气吞声地默默接受，没想过要还击，也没有能力去还击。这种求和心态在1883年的中法战争表现得尤为突出，中国在军事上并未失败，但由于清政府的软弱、妥协，最终导致了外交上的失败。再联想到中国足球历史上在屡次只要打平就能出线的情况下，最终都以失败而收场；比照今年世界杯预选赛上法国队在首轮0：2落后的局面下（历史上从来没有一支球队在0：2落后的情况下还能再翻盘的），最终在法兰西球场3：0完胜乌克兰，高卢雄鸡最终昂首挺进世界杯，不免感慨，无论是一个人还是一个国家，当你失去了应有的进取心，而只是一味的"求和"的话，那么等待他的只能是消灭。体力退化。"轻视体格上之勇武和活动，并普遍地懈怠于奋斗生活，密切地影响到体力的退化。"这不禁让我想到如今的中小学教育。中小学的学生因为有中考、高考的升学压力，平时很少参加户外运动，即使参加也只是局限于体育课的40分钟，而且有时候对于毕业班的同学来说这短暂的40分钟也很有可能被其他课的任课老师随意占用或是瓜分；另外即便是参加锻炼也大多是缺少专业人员的专门指导，瞎折腾，运动缺乏针对性，就拿刚刚结束的本科生体能测试来说，有些同学已经提前几个礼拜就开始做准备了，但结果还是挂了，我想这除了和自身身体素质有关之外，缺乏科学的训练才是关键；再者缺乏必要的锻炼环境，偌大的操场草坪上一块"正在养草，请勿入内"的告示牌曾经阻挡了不知多少孩子们渴望踢球的热情。这么一想，中国足球一年不如一年、似乎再难冲进世界杯的现状难道不是一种必然吗。俗话说"身体是革命的本钱".但如今的现状令人担忧，长期缺乏锻炼导致体力退化，体力退化导致面对挑战时力不从心，进而影响到自信心，长此以往容易产生消极、懈怠的情绪。那么，在与外来势力的抗争中身处劣势也就缺乏为奇了。 生活常态。林先生认为中国政治领袖一登政治舞台，大多不再继续求学，也不再从事写作；至于一般大人先生，走进衙门，就捧一杯清茶，谈谈山海经；回到公馆，就磕磕瓜子，优哉游哉，就此消磨了一辈子光阴。这似乎也正是现在一局部大学生的真实写照，走进教室就好比走进衙门，刷刷"人人"，发发"微博"，不时吸一口奶茶，一节课就过去了；回到宿舍，打打网游、看看电影、来盘"三国杀"，这一天就过去了；周而复始，大学四年也就这么一晃而过，到头来拿什么来应对日趋剧烈的外部竞争。我想，缺乏持久的生活目标是导致这种现状的根本原因。试想，如果在他踏入衙门、跨入大学校门的一刹那间就已经规划好他的人生和未来，那么"忙而不乱"才是他应有的生活常态，名垂青史、前途无量是他必然的归宿。林语堂先生对蒋介石是较为推崇的，称其"之所以能成为最高领袖即在其具有较高之坚决本能与耐劳苦之精力".在我看来，别的不说。有两件事特别引起我的注意：第一，蒋的小楷写得相当漂亮，因为我自己是从小练习书法的，所以我深知要写出一手好字需要付出极大的时间，而且还要坚持练，一段时间不练，立马给你颜色看；第二，蒋有坚持每天写日记的习惯。这两点换做是今人，估计也很少有人能做到吧。更何况蒋当时身居高位。由此可以感受到蒋对待生活的态度。评价标准。吾国人历来强调"学以致用".认为知识是实现目的的一种手段，似乎无论在学习任何知识前，都会扪心自问：学这玩意到底有什么用。也就在那一刻，一颗叫做急功近利的种子便迅速在国人的内心深处生根发芽。可是在西方，却普遍更强调"学以致知".认为知识能够帮助人们摆脱愚昧落后。诸如古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、欧几里得等人对自然科学的研究。许多划时代的创造，一开始都是看似无用的，比方史蒂芬逊创造的第一辆火车，还没马跑得快；莱特兄弟创造的第一架飞机，飞行时间仅12秒，飞行距离才36米。这类人换做在中国估计很可能被视为不务正业的败家子。但当我们如今感受着火车、飞机带来的巨大便捷时，我们是否能够在心中默默地对史蒂芬逊和莱特们道一声真挚的谢意并给予未来的史蒂芬逊和莱特们多一份宽容呢。由此可见，科学进步的最大障碍就在于每一步都急功近利，目光短浅，缺乏远见。当代大学生应当引以为戒：结果完全取决于对知识的评价标准，大学正是研究高深学问，养成健全人格的地方。应将理论摆在首要位置，应用次之，技艺最末。切莫本