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2023年叶曼讲《道德经》讲义第1~10章.doc
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道德经 2023 年叶曼讲 讲义 10
叶曼讲解的道德经 道德经——概说    司马迁在史记•老子韩非列传中说老子是楚国苦县人。苦县原来属于陈国,后来楚国跟陈国打仗,把陈国打败了,并夺走了苦县,所以人们又称之为楚苦县。司马迁又说老子姓李,名耳,字摐。名字叫“耳〞是因为耳朵大,不过,春秋时候并没有“李〞字,更没有“李〞姓,那么老子为什么姓“李〞呢?我想大概是后人以为世上没有姓“老〞的,而“李〞和“老〞的读音非常相近,就把两个字混淆了吧。但我们知道,“二十四孝〞里头有一个大家都非常熟悉的故事——“老莱子戏亲〞,这个故事的主角“老莱子〞就姓老。后来有人说老子就是老莱子,这完全是误会。也有人说老子在娘胎里头呆了八十一年,生下来的时候头发胡子全都是白的,所以人们就管他叫老子,这也是揣测之词。   老子曾经担任周朝的守藏吏,管理中央藏书机构的档案、文书、卷宗等,所以他的学问非常好。老子生活的时代中周室已经东迁,周王朝统治者为了争权夺利而互相残杀,周室已经慢慢衰萎了。春秋时候虽然还是周朝一统天下,但我们知道诸侯国非常强大,中央王朝根本没有方法控制他们。诸侯国之间经常发生战争,先后称霸的有五个国家。老子看到天下混乱纷争的情形,就辞职离开了中央王朝,往西边去了。   诸位都知道,往新疆去的路上要经过一个重要关卡,就是函谷关。西汉刘向在列仙传对老子西行的故事记载得很有传奇色彩。一天早上函谷关守吏尹喜起来望气,看到关内一股紫气正从东边飘来。我们春节时候贴的春联上,横批常常写着“紫气东来〞,就是出自这个典故。尹喜看到紫气东来之后,知道今天必定有圣人从这里经过,于是就在那里等着。果然他看见老子骑着一匹青牛慢慢地走来。尹喜既然已经知道他是圣人,就决不肯轻易放他过去。他问:“请问您要到哪儿去?〞老子说:“我要出关,请你放行。〞他说:“您是不是老子啊?中原再找不到学问像您这样的人了,您必须把平生的学问、著作都留下,要不然我不放您出关。〞老子没方法,只好停下来为尹喜写书。尹喜请老子写书,否那么不给他过关,就这样老子写了道德经八十一章,然后骑着青牛向西域去了,这就是关于道德经成书的传说。   中国古代的圣人有道家的老子和儒家的孔子,古印度的圣人有释伽牟尼,古希腊的圣人有苏格拉底、柏拉图〔删:这四位圣者在历史的生活时间大概相隔不到五十年。这五十年间出了四位对东西方文明影响极为深远的大圣人。按:老子的生活年代大约在公元前600~500,苏格拉底的生活年代大约在公元前469~399,孔子的生活年代大约在公元前551~479,释迦牟尼565~486〕,这几位圣人生活的时代都在中国的春秋战国时期,释迦牟尼是佛教思想的创始人,西方哲学往上追溯最重要的哲学家就是苏格拉底、柏拉图,我们现在谈中国的思想史,就不能不谈儒家和道家。所以这个时代曾被称为人类文化上的轴心时代。   我们都知道老子比孔子大几岁。根据史记所载,孔子在周朝的时候还去见过老子。那时孔子专意研究礼制,最爱向别人问礼,他以为老子管理周朝文卷,对于礼一定懂得非常多,便想从他那里了解三代的礼。结果老子一见了孔子,就说:“子所言者,其人与骨皆已朽矣。〞也就是说你要问的这个东西,连说话人的骨头都已经烂了。“独其言在耳〞,只是他的话还在就是了。 “且君子得其时那么驾〞,那么一个真正的君子,运气来了就采取行动。“得其时〞是说时运济了,“驾〞就是采取行动。“不得其时那么蓬累而行〞,假设时运不好,没有人用你,就“蓬累而行〞吧。什么叫“蓬累〞呢?就是把铺盖卷顶在头上,两个手扶着它走了。诸位看这句话描写得很好,不得其时就卷铺盖走路了。   老子又进一步阐述他的思想,说:“吾闻之,良贾深藏假设虚,君子盛德容貌假设愚。〞后来我们常说的“良贾深藏假设虚〞就是出自这里,意思是“我曾经听说过,一个真正非常会做买卖的商人是不显山露水的,他把自己的东西都深深的藏起来,好似什么东西也没有〞。因为只有爆发户才喜欢摆阔,真正有钱的人是不屑于跟别人攀比的。同样,真正的君子,他的德行非常之高,然而却不会随便炫耀自己的学问。他是怎么样的呢?“假设愚〞就是指外表笨笨的样子。老子认为孔子动不动就谈礼,虽然显得好学,可也有卖弄学问的嫌疑。所以,必须“去子之骄气与多欲,态色与淫志〞。把骄傲的神色先去掉,把多欲的心志也改掉,不要摆出一副很有学问、很愿意知道更多东西的样子。“淫〞字在古代就是过分、太多的意思,如孟子说“富贵不能淫〞,就是说富贵之后不能放纵自己,各方面做得太过分。刚刚有了些小富贵便露出骄傲的神色,志气高昂得不得了,“是皆无益于子之身〞,这些都对于你自身是毫无益处的。“吾所以告子,假设是而已〞,我所能告诉你的只是这些。    春秋时候从鲁国到周朝国都洛邑的路很远。孔子带着弟子去拜访老子,却当着弟子的面挨了一顿骂。这种情况下任何人都会拂袖而去,可是孔子出来之后跟他的弟子说:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至於龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!〞鸟我知道它会在天上飞,鱼我知道它会在水里游,兽我知道它会在地上跑。地上的走兽可以用罗网罩住它,天上的飞禽可以用弓箭去射它,水里的游鱼可以拿钓竿去钓它。只有一种东西是人类没方法对付的,这就是龙。我们现在总是说龙是中国古老的图腾,是很神秘的东西。因为龙并不为人所知,所以画龙的时候就有很大的想象空间,爱怎么画就怎么画,就跟画鬼一样,反正没有人看到过。所以孔子说鸟、兽、鱼虽然会飞、会跑、会游,但人们都有方法逮住它,只有龙“乘风云而上天〞,是不可捕捉之物。所以易经第一卦讲“乾为天〞,拟象于龙,也就是“乾龙〞。乾卦六爻从下头数起都是阳爻,第五爻“飞龙在天〞,位得中正,是最正确的爻,我们管它叫“九五〞,皇帝称“九五之尊〞就是从这里来的。但物极必反,到第六爻“亢龙有悔〞就不好了。〔原文“爻〞作“学〞,今改之〕天上的龙变化莫测,孔子说老子“其犹龙邪〞,表现出对老子非常高的推崇。 这一段故事儒家向来都不成认,因为孔子的学问在老子面前显得境界太低了。但是史书中记载得非常明白,是很难否认的。不管如何,我们不要谈孔子学问如何,只想想他千里迢迢来到周都,对老子执弟子礼,被指着鼻子骂了一通之后,还对自己的弟子这么称赞他,就知道他的胸襟有多么广阔,是一个多么了不起的人物,只在这一点上就非常值得我们学习了。   清末民初的时候,历史学界兴起了疑古思潮,很多学者对先秦两汉的历史传说持疑心和否认的态度,甚至于认为“禹〞是一条虫,“伏羲〞、“女娲〞是两条蛇。在疑古风气的影响下,考据家对老子书进行重新审视,认为其中的“性〞字在春秋时候并没有人用,是到战国之后才开始用的,如中庸开篇说“天命之为性〞,中庸是战国的作品,所以老子是战国时候的书。可是我们再查看老子,八十一篇里头根本就没有谈到这个“性〞字。又有些无聊的人说老子是收集当时的俗话、谚语而成的。诸位且看,老子的文字非常美,因为它根本上都是押韵的,有的地方还用对仗句式。它如果要引用古人的话,一定会说“某某曰〞,古人写文章引用别人的话都是这么样做的。可老子中并没有这样,八十一章从内容上看一气呵成,连贯起来就是一篇好文章;同时每一章最后一句话跟后一章第一句话都有相应关系,绝不可能是把当时的俗话、谚语随意凑在一起而成的。前几年大陆长沙马王堆汉墓出土的殉葬品有帛书老子,篇数和内容跟今天流传的老子根本相符,足可以证明老子这人是实实在在存在的,老子被抄在昂贵的帛上面,也可见这书对后世影响相当深刻。〔原文作:“还好前几年,大陆挖一个汉朝的一个王的墓,从殉葬里头找出来了老子的帛书,居然没有烂。这里面跟后头我们传的八十一章完全相符,这没得可说了,这是汉朝的时候传下来的东西。所以老子这一个东西真正在汉朝的时候已经把老子的东西,这本书写在了卷上头,所以称为帛书。所以知道不但这个书不是战国时候人伪造的,而且老子真有这个人,也不是假的,都实实在在的。〞今按:汉代出土的帛书并不能说明它在春秋时已经成书,只能说明它在汉代已经有了,并且影响甚广。又帛书老子的次序跟今本老子有些不一样,德经在前,道经在后。〕   老子离开中原之后到哪儿去了呢?西晋时候有个叫王浮的道士,写了一本老子化胡经,“化〞是“感化〞的意思,“胡〞是指西域的外国人。〔原文作:“老子到哪去了呢?于是有一个姓杜的杜先生叫杜光廷。他就写了一本书老子化胡经。〞今按:老子化胡经是西晋王浮所作。前蜀杜光庭所作道德真经广圣义中并无老子化胡说。〕这本书里说老子出函谷关之后到了印度,在那里他教了一个学生,就是释伽牟尼。这个故事是西晋佛教和道教争衡时,王浮为了说明道教比佛教更早、更高明而杜撰出来的。〔此处删:后来我们称人家乱说话为“胡说八道〞,写文章自己瞎邹我们称杜撰,就是这么来的。〕那么,老子真正到哪去了呢?老子到秦国去了。秦国是春秋诸国中后起的大国,那时刚刚兴盛,国君励精图治,所以老子在那里呆了二十六年。有人说老子活了84岁〔原作120。按:民间有谚:七十三,八十四,阎王不找自己去.就是因为老子活了84岁,而孔子活了73岁。〕有人说老子活了160岁,有人说老子活了200多岁。反正不管怎么样,老子差不多是在九十岁左右死掉的。   庄子中还有一个记载,说老子死的时候,一个叫秦失的人去吊丧,出来之后对弟子说:“老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。〞岁数大的人就像死了儿子一样痛哭流涕,年轻人哭得就像死了母亲。老子是从周都去了秦国,差不多等于外国人了。他一个人在秦国住了二十六年,死的时候让异乡的人如此悲伤,说明他能够感动人家到这个地步,实在是很了不起的。虽然我们知道,老子不是释伽牟尼的老师,化胡经中的故事完全是杜撰,但无损于老子的伟大形象。   老子的思想体系博大精深,影响非常深远。我们说道德经五千言,实那么共5254字。从古至今有1700家给他作注解的,假设一个字的注解有10000个字,那么古今注解老子的就有5000万字。老子不但在中国有巨大影响,诸位假设到书店里头去,英文的译本也可以找到很多很多。世界上的典籍除了圣经以外,翻译最多的恐怕就是它了。为此我们应该感到骄傲。当然,我们还有其它很多典籍受到世界人民的重视,如诸位熟知的孙子兵法,拿坡仑打仗的时候经常带在身边的一本书就是它。最近中东战争,不知大家看报纸的时候注意到没有,美国西点军校培养的人必读书目之一就有孙子兵法。但目前我们国人对自己的文化反而不爱惜了,老子也好,孙子兵法也好,都有待重新开掘它的价值。   老子的学说对后代诸子影响也非常深。当然他首先传的就是关吏尹喜了,尹喜再传给别人。其中包括列子,这个据说能“乘风而行〞,不必买飞机票就能上天的人;还有杨朱,据说他是连“拔一毛以利天下〞都不干的,但也接受了老子的无为思想。再后来像申不害、韩非子等法家人物,也都是学了老子的思想,其他像纵横家、兵家都曾从老子那里吸收精神营养。一直到汉朝开国最重要的两个人——张良和陈平,也都跟老子思想有密切关系。传说张良从黄石公受兵书,这兵书中的谋略很多跟老子思想有关,可以看作老子学问的继承者。 老子是第一个提倡自然主义的人,一切都要求自然。〔删:道德经是在后来我们所谓“百花齐放、百家争鸣〞的战国时代。跟前面所说道德经产生于春秋时代矛盾。〕春秋战国时代天下大乱,一塌糊涂,老子提倡自然应该是有很强针对性的。这里诸位还要注意一个问题,道家跟道教是不同的。道家是一个学术流派,道教是一个宗教形态,相差很远呢。汉代以后道教中画符、负笈、炼丹,甚至占卜星象等事儿,是都挂着老子的招牌,但这都不是真的。〔此处删:“这个是属于道教的,而找较之所以称为“道〞,也是沾老子的光,所以它称为道教。〞按:道教练内丹的方法跟先秦道家有密切关系。〕   春秋时代是文化“百花齐放,百家争鸣〞的时代。我们说诸子百家,当然不能说真有一百家之多,不过罗列出十数家是完全可以的,汉代刘歆七略中就把诸子分为十家。今天形容学问驳杂,就用一个词“三教九流〞,“九流〞指的就是诸子思想。春秋时候的百家争鸣,实际上各家不是直接承继老子,就是受了老子影响。所以老子对于中国文化品格的形成、对中国民族性形成的影响非常之大。将来诸

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