第1页共3页读【金刚经】有感1500字一部佛光灿烂的金刚经，在今天这个国泰民安，佛教兴盛的时代广为流传，在日益增多的居家学佛人的队伍中，读金刚经的信众也越来越多，这真是盛世兴佛，佛兴盛世，是中华民族的殊胜因缘。在读金刚经的人群中，不时听到这样一种反映，即知道金刚经是一部功德无量之经，也怀着极大的热情和向往去读这部经。但释迦牟尼佛却在这部经中反复指出无法可说，无法可得，故而读来读去是一头雾水，不知如何是好。到底是否有法可依，有法可学。我以为这确实是读经的一个大问题，有必要加以深究并切实解决。金刚经篇幅不长，但佛在经中却反复说到不应取法，不应取非法，也说到如来无所说，也无法可得，即便是过去在然灯佛所也无得阿耨多罗三藐三菩提，还指出说法者，无法可说，是名说法。如此说来真叫人有些难以琢磨。说了又说没有说，什么也没有说；说没有说吧，又有一部金刚经摆在那里。其实这正是金刚经大作之处，字里行间处处闪现着佛法的光茫，只是我等小根小智，无明愚昧，见宝不识。因而落得一个见字为字、见相落相，无法感悟到经中的理义。如何这样说。我们不妨将金刚经剖开来看。对于解决读者中如上疑团，经中有这样一段话，值得细读：“须菩提，汝假设作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三善提。须善提，汝假设作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。〞佛在这里态度十分鲜明地告诉我们，发阿耨多罗三藐三菩提心者，不要因为佛说过诸法非法，诸相非相，就以为一切法都断灭了，就无法可学了，如此思维必定是一种偏知偏见。由这段经文的反思，我们不妨再重读金刚经，难道释迦牟尼佛就真的没有说法吗。不。经文通篇都在说法，而且说的是大法，是金刚般假设波罗蜜法，是最尊最上最第一的法。何以见得。经文开篇佛就开示，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是降伏其心。接着指示一切菩萨应如何布施。第2页共3页继而又指出佛法如同虚空不可思量一样，不可依思量而得，也不可以身相而见。假设是能见诸相非相，即见如来，这就是根本，是大法。难怪连须菩提听到这里都要启问：“颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不。〞须菩提并非多余担忧，我们假设干人不是感到无法可信，无法可学吗。在以后的经文中，如来一而再，再而三的以众生之见，以菩萨之见，以佛之见来解说这般假设之法，以启迪...
