2023年写给女儿的一封信写给女儿儒释道.docx

写给女儿的一封信 [写给女儿:关于儒释道] 　　儒家有“四书〞：论语、大学、中庸、孟子。孟子是孔子的孙子孔�的学生。这个孔�就是中庸的作者；大学呢，就是孔子的学生、孔�的老师曾子写的。所以，你看，这四书说到底，就是一本孔学。念经语和孟子你要看一下，中华书局杨伯峻译注本比较权威。至于大学和中庸，文字干巴得很，我不喜欢，你不看也罢。大学是一篇关于“平天下〞的论文，算不得一本书，况且你大约也不会有“平天下〞的抱负。中庸也不长。这两本干巴的书，如果说有什么精华，那就是书里有两个词值得妈妈推荐给你――“慎独〞和“中庸〞。你不必看那些古人绕来绕去的文言论述，妈妈用两句话来解释这两个词：所谓“慎独〞，就是你独处的时候要“慎〞，不要以为没有人看见就不注重自身的行为和言辞。总之，明处是君子。暗处也应该是自觉的君子；所谓“中庸〞，就是喜乐哀怒要有节制，说话做事情要有度，既不能“过〞了，也不能“不及〞。 　　把这两个词推荐给你，是因为，妈妈身上缺少这样的情商。妈妈习惯了率性的生活，但是，反观这些年，妈妈觉得，如果真的能够做到“中庸〞和“慎独〞，至少，对身体的健康未尝不是一件好事。 　　儒家还有“五经〞：诗、书、礼、易、春秋。这五经，除了诗，其他的你不必细看，甚至不必看。因为，有的你看不懂，有的看了也没什么意思。只有诗，也就是我们常说的诗经，是不能不看的。这是中国文学的起源。…… 　　除了上述儒家学说，先秦诸子中，还有一个学派叫“道家〞。 　　学界总认为，儒家的学说是“积极〞的、“入世〞的，而道家，是“消极〞的、“出世〞的。但妈妈不这么认为。所谓积极，当看人的内心，而不是看人的行为影响。心中有山溪，有流动，有潺潺之音――儒家的人也许会想，这溪水可以供人洗脚(这人也许是君主)，如果无人来洗脚，溪水就应当四处奔波寻求人来洗脚的时机。而那游来游去的鱼可以红烧或清炖。他们会让溪水和鱼保持一种“工作状态〞从而表达所谓经世致用的价值；而道家的人呢，见那清澈的水里有鱼儿在游，有的会说“上善假设水〞，说水不争所以“几于道〞，还有的会说“子非鱼焉知鱼之乐〞，尽说一些值得玩昧的玄理――这就是儒家和道家的区别。 　　道家的代表人物是老子和他的弟子庄子。他们的著作有道德经、老子。除了周易，这是中国典籍中最早对宇宙进行终极照顾的两本书。这是中国哲学的开始。老子的著名理论是“无为〞、“不争〞，所谓“以其不争，故天下莫能与之争〞等等，韬光养晦，所以老子的思想似乎适合年纪大点的人。而庄子，那么要丰富得多。庄子的书。你必须看，看今译本也行。这么说吧，你可以不看孔子，不看老子，但是你要看庄子。 　　庄子是真正拥有大智慧的人，而且写得一手好文章。庄子里的每一个故事，都给你顿悟。他的思想上可揽月、下可捉鳖，精骛八极、心游万仞。它是哲学的，又是易懂的。你不必真的去辟谷，但是，精神上，看了庄子，你会有“吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外〞的逍遥。那是庄子式的逍遥。 　　这种逍遥，对于性情的滋养，就像清泉之于山涧，叮咚绵延，有柔软，有铿锵。 　　给你讲两个庄子的故事吧―― 　　庄子有个朋友叫惠施，时任梁国宰相。有一天庄子要去拜访他，惠施听说了，很慌。慌什么呢怕才名远扬的庄子取代他做宰相，也就是所谓的危机感。于是，惠施暗中派人打探，想阻止庄子的到访。但是呢，庄子还是来了。庄子见到惠施，说：“老兄啊，你可听说过，南方有一种叫凤凰的鸟，这种鸟啊，从南海飞到北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。有一天啊，有一只猫头鹰正吃着一只腐烂的老鼠呢，抬头惊见那凤凰飞过――那猫头鹰连忙护住那只老鼠，对着那天上的凤凰吓哧。你说，你现在是不是也用你的梁国来吓我呀〞 　　还有一次，庄子正在钓鱼呢，楚王派了两人去请庄子出山辅政，庄子对来者说：“我听说你们楚国有一只神龟，死了已经三千年了。你们楚王用锦缎包好那已死的神龟，放进竹匣，还珍藏在宗庙里。你们说，那神龟，是宁愿‘死为留骨而贵’呢，还是宁愿‘生而曳尾涂中’呢〞那两位老实地说：“那还用说，当然是宁愿在烂泥里摇尾巴了。〞庄子说：“我也只想在烂泥里摇尾巴，所以你们还是请回吧。〞 　　庄子的故事很多。上面这两个故事，只是想告诉你，庄子与孔子的不同。或者说，道家和儒家的不同。 　　总之吧，无论是思想性还是文学性，庄子都是值得你看的书。 　　汉以后，道教盛行，庄子也被称做南华经。道教是宗教，妈妈对作为宗教的道教不了解，也因为人世间的道观里那些所谓的道士们不着边际的占卜算命烧纸等等而失去了进一步了解的欲望。宗教是不宜乱评的，妈妈就不说了。 　　除了儒家、道家，还有一家也是谈论中国文化不可漏缺的，那就是“佛家〞。人们习惯将这三家合称为“儒释道〞。 　　佛家学说是外来学说，个中艰深，妈妈不甚懂，内心也有深入了解的抗拒。这是因为，在妈妈小时候所受的无神论教育中，烧香拜佛是被归入所谓“封建迷信〞那一类的。但事实上，佛家学说比方“善有善报、恶有恶报〞，比方“前世、今生、来世〞之间的轮回说等等，对中国民间的影响非常非常大。 　　妈妈的童年记忆里，有一件事与佛有关：每当外公外婆吵架的时候，妈妈就躲进厨房，偷偷烧香拜佛，请求菩萨保佑爸爸妈妈不吵架。但是，他们该吵架的时候，还是会吵。菩萨不管我们家的这些小事。 　　后人将“儒释道〞派生的宗教叫做儒教、道教、佛教。妈妈认为，“儒教〞之说是不成立的。因为儒家学说并没有关注宇宙间的终极问题，不能算是宗教。 　　需要补充的是，曾经有一个阶段妈妈非常迷恋禅宗。禅宗是释家学问的延伸，但是，禅不必绕在一大堆的经文之间，很好看。那些机锋，颇有道家余风。比方，禅宗有诗云：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。〞读起来，真的是见到了水中的天。 　　坦率地说，年轻人弄禅，易流于风雅和作态，未必真解个中玄妙。妈妈总觉得，这些参透人生大道理的学问，只有到老年的时候，方能真正明白。不过，这也不影响我们在年轻的时候接触禅，因为，不同的年龄段，自有不同的水中天。