场所精神.ppt

场所精神场所精神-迈向建筑现象学迈向建筑现象学 小组成员：毛达念 缪魏魏 郭江华 沈毅 作者简介 诺伯舒兹 Christian Norberg-Schulz1926年生于挪威奥斯陆，1949年获得瑞士苏黎士理工学院（ETH）建筑文凭，1952-1953年在哈佛大学 以及1956-1958年在罗马继续研习。1978年荣获德国汉诺威技术大学荣誉博士学位。2000年4月辞世。曾在世界各地任教：德国Ulm造型学院（1957，1969）、挪威奥斯陆大学（1958-1960）、挪威Trondheim技术大学（1964），美国耶鲁大学（1965）、英国剑桥大学（1966，1968，1969）、英国利物浦大学（1966）、奥地利Graz技术大学（1966）、美国麻省理工学院（1973，1974）、美国达拉斯大学（1978）、并于1976-1977年担任挪威奥斯陆大学建筑学院院长。除了教职以外，亦经常到世界各地演讲，并为Byggekunst，Werk，Controspazio，Lotus，AAQ 等著名的建筑杂志撰文。前三章属于概念性的介绍 后面几章则是实例的论述 第一章 场所？1、场所现象 具体的现象有:人、动物、花、树和森林、石头、土壤、木材及水也包括了 夜晚、白昼以及季节的变换。同时还包括了更多无形的现象；如感觉。这些即有的东西是我们存在的内涵。第一个步骤是关于自然与人为现象的区分，或以具体的术语而言是“地景”与“聚落”。第二个步骤则是以大地、苍穹（水平、垂直）和外部、内部间的范畴来表达。产生场所结构必须以此“地景”与“聚落”来描述的结论，并以空间和特性的分类加以分析。因此空间暗示构成一个场所的元素，是三向度的组织：“特性”一般指是“气氛”，是任何场所中最丰富的特质。相同的空间组织，经过空间界定元素（边界）具体的处理手法，可能会有非常不同的特性。第二章 自然场所 1、自然场所现象 理解自然的三种方法 1、以自然的力量为出发点，使这些力量与自然的元素产生关联。2、通过自然的演变发现存在于其中的秩序。3、使自然与人的规律产生某种联系。物、秩序、特性、光线和时间构成了理解自然的具体的范畴。其中物和秩序是属于空间性的，具体的。而特性和光线指的是气氛，是抽象的。最后，时间的变迁使得空间和特性成为生活，进而形成场所精神。2、自然场所的结构 场所都是由天与地的具体特质决定，而在其中，地景是稳定的，具有扩展性的；通过地表、起伏、植物和水的相互作用构成了地景的基本元素。我们所熟悉的平原、山丘、盆地等，无不是这些元素构成。而天空虽是遥不可及的，他也有自身的特性，我们通常会形容天空“低沉”和“高扬”是来自于光线以及云朵这两个要素。3、自然场所的精神 A、浪漫式地景 以北欧为例，浪漫式地景只要指那些元素丰富同时构成多个微型环境的地景，这些地表不连续，被分割成了各式各样的地貌。3、自然场所的精神 B、宇宙式地景 以沙漠为例，宇宙式地景通常元素单一，要素十分简化明确，秩序鲜明。3、自然场所的精神 C、古典式地景 主要位于欧洲的南北之间，存在于古希腊之中。希腊人用抽象的手法产生了初步的秩序，实现了自我认同感，这使得聚集成为可能。古典的场所精神最主要的表现是很清楚的界定人的爱心所关怀的自然场所。第三章 人为场所 1、人为场所的现象 作者指出，风土建筑更注重与自然的结合，而城镇则更加象征化更体现了人的需求，他满足了人类聚集的需要，但与此同时，城镇化则更需要重视地域的根源。2、人为场所结构 人为场所最明显的特质就是包被，它主要作用是将一块地域从周遭分离出来，因此在界定不同与周边环境的区域时，不应该过度重视文化的重要性。如何使包被的场所令人愉悦则需要与天地产生联系。要注意的是建筑的特性决定于其构造方式，而后则是营造方式。这也是我们建筑师的主要任务 3、人为场所的精神 主要介绍四种风格建筑 A、浪漫式建筑 浪漫式的建筑通常是难以用逻辑理解的，它以其活泼动态而著名，它的空间是地形的空间而非几何化的空间。同时浪漫式的建筑由于受当地气氛的影响，因此颇具地方味。高迪作品 3、人为场所的精神 B、宇宙式建筑 宇宙式建筑暗含一种统一思想，因此建筑多是几何化的，秩序性十分鲜明。位于格拉沙的东西走向大道 米丽马回教寺内廷 3、人为场所的精神 C、古典式建筑 兼具地方性特色的考虑，同时引入宇宙式的秩序，形成的建筑更加合理，更具有生命力。雅典 牌楼神殿 D、复合式建筑 以上三者的综合或者是两种组合而成的建筑。右为哥特式建筑：教堂 花园 3、人为场所的精神 布拉格 布拉格主要可以分成两部分，旧城镇是在曲折河流中的平坦土地上，小城镇和城堡山丘在另一侧，由查尔斯桥连贯。在布拉格的确是“桥集结了大地成为河流环绕的地景”而且桥也集结了人为场所的贡献，成为具有独一无二特性的城镇景观，集结了大地等自然景观和人为场所。布拉格主要建筑风格为哥特式建筑。哥特式建筑的逻辑结构经由派勒的改变，表现出地方性在水平方向和垂直方向的分歧。因此在波西米亚，哥 特式非物质化不应该被理解为征服和取代主题的“新场所精神”，而是一种脱离大地的狂喜解放，事实上“狂喜”意味着超乎场所之外。场所精神 布拉格的神秘性并不是人为的，而是对既有自然环境的一种反映。对环境“移情的”诠释，不过也同样反映出该国的历史。