2023年源于《老子》成语的特点探析.docx

源于老子成语的特点探析 摘 要：本文探析了源于老子成语的特点。主要特点有四个：一是从产生方式来看，以原文直取为主； 二是从表现形式来看，以四字格为主； 三是从内部结构来看，反义词居多； 四是从意义变化来看，稳定性极强。 关键词：老子 成语 特点 汉语是世界上古老而又兴旺的语言之一，而成语是汉语语汇的一个重要组成局部。成语来源多样，其中一个重要来源是古代典籍。我们今天所见到的成语有相当一局部可以追溯到先秦典籍。老子是创作于先秦时期的中国道家的主要经典著作。全书虽然只有短短的五千言，但从中产生的成语就达50多个，平均每100字产生一个成语。如果细加分析，这些源于老子的成语，有其鲜明的特点。 一、从产生方式来看，以原文直取为主 从古代典籍中产生的成语，与典籍的原文有着直接或间接的关系。成语产生的方式有多种：有的直接从原文中截取文字； 有的是对原文文字进行精简； 有的是对原文内容进行概括； 有的是更换原文中的某个字； 有的那么是改变原文的语序。老子作为出现较早的一本古代典籍，从中产生成语的方式也大致如此。 一是直接截取。从原文中直接截取出文字，内容和结构均无变化，形成流传后世的成语。如： 1.玄之又玄。语出第1章：“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〞 2.长生久视。语出第59章：“有国之母，可以长久； 是谓深根固柢、长生久视之道。〞 3.千里之行，始于足下。语出64章：“合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于垒土； 千里之行，始于足下。〞 4.宠辱假设惊。语出第13章：“何谓宠辱假设惊？宠为下，得之假设惊，失之假设惊，是谓宠辱假设惊。〞 5.天长地久。语出第7章：“天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。〞 运用这种方式产生的成语还有：多言数穷（第5章）； 金玉满堂（第8章）； 功遂身退（第9章）； 绝圣弃智（第19章）：绝仁弃义（第19章）； 天大地大（25章）； 大巧假设拙（第41章）； 大器晚成（第41章）； 大音希声（第41章）； 假设存假设亡（第41章）； 不得其死（第42章）； 知足不辱（第44章）； 知止不殆（第44章）； 大直假设屈（第45章）：大辩假设讷（第45章）； 损之又损（第48章）； 慎终如始（第64章）； 兵强那么灭（第76章）； 天道无亲（第79章）； 小国寡民（第80章）； 老死不相往来（第80章）等。 二是精简压缩。将原文中的虚词如“而、其、于〞等进行精简，压缩成简短的成语。如：“知雄守雌〞是对“知其雄，守其雌〞（第28章）的精简； “祸福相倚〞是对“祸兮，福所倚； 福兮，祸所伏〞（第58章）的精简； “知白守黑〞是对“知其白，守其黑〞（第28章）的精简； “功成弗居〞是对“功成而弗居〞（第2章）的精简； “轻诺寡信〞是对“夫轻诺必寡信〞（第63章）的精简； “和光同尘〞是对“和其光，同其尘〞（第4章）的精简； “戎马生郊〞是对“戎马生于郊〞（46章）的精简。 三是概括内容。将原文的主要内容加以概括，成语与原文意义根本相近。如：“无中生有〞是对“天上万物生于有，有生于无〞（ 40章）的概括； “涣然冰释〞是对“涣兮，其假设凌释〞（第15章）的概括； “进寸退尺〞是对“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺〞（第69章）的概括； “无为而治〞是对“为无为，那么无不治〞（第3章）的概括。 四是更换用字。将原文中的文字用其他文字代替，语意根本不变。如： 1.如烹小鲜。语出第60章：“治大国，假设烹小鲜。〞原文中的“假设〞换成了“如〞。 2.自知之明。语出第33章：“知人者智，自知者明。〞原文中的“者〞换成了“之〞。 3.自取其咎。语出第9章：“富贵而骄，自遗其咎。〞原文中的“遗〞换成了“取〞。 4.将欲取之，必先与之。语出第36章：“将欲取之，必固与之。〞原文中的“固〞换成了“先〞。 5.天网恢恢，疏而不漏。语出第73章：“天网恢恢，疏而不失。〞原文中的“失〞换成了“漏〞。 6.天道好还。语出第30章：“其事好还。〞原文中的“其事〞换成了“天道〞。 7.不得已而为之。语出第31章：“不得已而用之。〞原文中的“用〞换成了“为〞。 五是调整语序。将原文中的语序加以调整，从而得到成语。如： 1.根深蒂固。语出第59章：“有国之母，可以长久； 是谓深根固柢、长生久视之道。〞“深根固柢〞语序调整，变成了“根深蒂固〞。 2.以德报怨。语出第63章：“大小多少，抱怨以德。〞“报怨以德〞调整顺序，变成了“以德报怨〞。 从以上五种成语的产生方式所列举的实例来看，显而易见，直接截取原文的方式数量最多，是老子成语产生的最主要方式。 二、从表现形式来看，以四字格为主 源于老子的成语，其结构形式多种多样。有三字格的，如“大丈夫〞； 有六字格的，如“老死不相往来〞“不得已而为之〞等； 有八字格的，如“天网恢恢，疏而不漏〞“将欲取之，必先予之〞“千里之行，始于足下〞等。但这些都是少数。从上文所列举的成语可以看出，老子产生的成语数量最多的是四字格。 老子以四字格成语居多的原因主要有：一是老子產生的时代较早，那时一个汉字表达一个意义，语言简洁，连诗歌的代表作诗经都主要是四言诗句，四字结构足以表达复杂的思想感情。二是四字格庄重典雅，简洁明快，具有对称性，符合汉民族潜意识中“以偶为佳〞“以四言为正〞的审美心理。这也符合后来成语以四字格为主的开展规律。 三、从内部结构来看，反义词居多 从成语的内部结构来看，源于老子的成语有相当数量都含有反义词。这些反义词相对而举，可以分为三类：一类是名词与名词相对。如：“天长地久〞中的“天〞与“地〞； “知白守黑〞中的“白〞与“黑〞； “知雄守雌〞中的“雄〞与“雌〞； “祸福相倚〞中的“祸〞与“福〞； “报怨以德〞中的“怨〞与“德〞等。另一类是动词与动词相对。如：“出生入死〞中的“出〞与“入〞，“生〞与“死〞； “进寸退尺〞中的“进〞与“退〞； “无中生有〞中的“无〞与“有〞； “多藏厚亡〞中的“藏〞与“亡〞等。第三类是形容词与形容词相对。如：“大直假设屈〞中的“直〞与“屈〞； “大巧假设拙〞中的“巧〞与“拙〞； “大辩假设讷〞中的“辩〞与“讷〞等。 老子中的成语内部多用反义词，实际上是老子丰富的辩证法思想的表达。世界上的任何事物都存在既对立又统一的矛盾，矛盾的两个方面在特定条件下可以相互转化。反义词的运用正是事物矛盾对立和相互转化的反映。比方“祸福相倚〞，灾祸的旁边隐藏着幸福，幸福的里面埋藏着灾祸。灾祸和幸福本来就是一对矛盾，它们在一定的条件下可以相互转化。成语中包含如此多的反义词，这在古代典籍中还是独树一帜的。 四、从意义变化来看，稳定性极强 源于老子的成语流传至今，历经2000余年，有的意义已经发生了变化，与在原著中的意义显著不同。如：“无中生有〞，原指“有〞是从“无〞中产生出来的，后用来指凭空捏造； “出生入死〞，原指从出生到死去，后用以形容冒生命危险，随时有死的可能； “假设烹小鲜〞，原指治理大国，应无为而治，就像煎小鱼，只能顺其自然，不能任意翻动，多翻那么易烂，后用来比喻举措自如，轻而易举； “视而不见〞“听而不闻〞，原指道精深微妙，无声无色，非眼所能看到，非耳所能听到，后多用来表示不关心，不注意。源于老子的成语绝大多数的意义取自原著，至今没有变化，占比约在80%以上。 由此可见，老子成语的意义稳定性极强。这得益于老子一书语言凝练，哲理深邃，语意简洁明确，逻辑性强，概括性强，适应面宽，因此，一般情况下成语的意义不易发生变化。所以，后人根据实际情况提炼运用老子成语时无需对原文做很大变动。 源于老子的成语，是中华文明的珍贵财富，对后人有很好的启迪和指导，值得认真挖掘和研究。 参考文献： [1]荆丽丽.老子成语意义初探[J].安徽文学，2023，（11）. [2]于永敏.老子成语浅析[J].黑龙江教育学院学报，2023，（2）. [3]郑益兵.源于老子的成语[J].忻州师范学院学报，2023，（8）. （汤玫英 河南郑州 郑州师范学院文学院 450044）