2023年《群书治要》文选及心得.doc

群书治要文选及心得 唐太宗李世民，命魏徵等大臣将古代，治国平天下的韬略聚集成册，参考一万四千多部，八万九千多卷古籍经典，贞观五年〔公元631年〕成书，共65部五十余万言，并手抄十多部，送王子大臣，〔日本天皇得知，遣使者来我华夏，组织抄写，半年才完成，曾被历代帝王、皇子、大臣奉为瑰宝〕。安史之乱该书失传至今已1300多年。在日本，一直被皇室收藏。 1996年春，外交部副部长符浩等爱国人士呕心沥血，将群书治要这部千古秘籍，逐页拍照后带回祖国。习仲勋得知，亲自组织校对翻译，督导要尽快出版，并题词“古鏡今鉴〞，于2023年6月，重新出版。现已被中央党校定为教材。 国家主席习近平，号召全体共产党员，学经典，读历史。并发表领导干部要读点历史的专题讲话：“中国历史是中国人民、中华民族坚持不懈的创业史和开展史，蕴涵着十分丰富的治国理政的历史经验和珍贵的思想文化遗产，其中包含着许多涉及对国家、社会、民族及个人的成与败、兴与衰、安与危、正与邪、荣与辱、义与利、廉与贪等等方面的经验与教训。要善于借鉴历史上治理国家和社会的各种有益经验，学习中华民族优秀的传统文化和高尚的精神追求，从中获得精神鼓舞，升华思想境界，陶冶道德情操，完善优良品格，培养浩然正气，做到自重、自省、自警、自励，认真践行全心全意为人民效劳的根本宗旨〞。神州大地掀起了，克念作圣，妄念作狂。 群书治要360.敬慎中，第一个题目就是“微渐〞，我们的一举一动，一言一行，一个念头，无时不影响着我们周围的环境，每一个念头跟我们的命运息息相关。 古代有一个书生叫李生，进京赶考投诉客栈，老板对他说：“昨晚梦中有人告诉我，今投诉的官人将中进士。〞李生听后非常欢喜，他想，“做官后，先把家中的丑妻休了〞，赴考前，老板梦到有人说，李生休妻之念，已折福，他考不上了。开榜那天，老板见他扫兴而归，便对他说：“我梦中听说你打算要休妻，是不是没考上。〞李生一惊拔腿就跑。 群书治要360.贵德.谨慎中，第一句“惟圣罔念做狂〞，我们本善明德，都可以成为圣贤，如果随顺邪念，使我们变为凡夫，甚至做很多恶事。反之，“克念作圣〞，克制妄念，就能成为圣明的人。 “十年树木，百年树人〞礼记.学记里讲到，教育子女，不能怪他们笨，要行有不得，反求诸己，要反思自己的心态方法是不是有问题。 第一要身教，要求的，自己先做到。第二要耐心，水到渠成。教育不能求立竿见影。 第三要教子女尊师敬长，百善孝为先，要感父母的恩。 在孝经.开宗明义“夫孝，德之本也，教之所由生也〞，孝是德行的大根本，教育就要从这里开始。 要父子有亲，延伸到爱兄弟姐妹，爱家族，爱邻里乡亲，爱社会群众，爱不同民族、不同宗教信仰，这就是大爱，这就延伸到了，“但凡人，皆须爱〞的境界。 “苟不教，性乃迁〞。人得不到良好的道德教育，就会染上很多的欲望和习气，甚至走上犯罪的道路。 不知礼义不可以执法，法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆是入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成。孔子以身作那么，诲人不倦，这个世间只要再出五个孔子，十个孔子，天下礼义、伦常即兴无疑。 人民不懂得礼义，国有法律也难实施，阳奉阴违，上有政策，下有对策，钻法律的漏洞。〔伯夷、叔齐：商朝的臣民，周朝推翻了商纣王后，伯夷叔齐不肯吃周朝的米粮，最后饿死，有气节，很清廉〕知足常乐，为善最乐——经典指引我们的人生方向 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善〞，我们不能单学知识技能，有修身齐家的根底，才能真正为家庭、为社会做出奉献。明明德，就是通过修身，把自己的欲望习气去掉，把自己明德的本善智慧德行透露出来，这就是人生最大的价值。我们冷静想一想，是小学的德行好，还是大学的德行好。如是前者，那么，上大学的目的是什么。人生步伐莫慌张，停停脚步看方向，努力结果不都好，错了方向白累忙。没有经典做导航，拼命赚钱身受伤，健康生活最简单，知足常乐德善常。人生需少求太多，一日三餐六尺床，几个高官夜眠熟，几家富翁无高墙。林彪主席葬沙丘，赖昌星能住牢房，黄光裕富狱自杀，李真省厅三月亡。追求欲望是贪心，得反烦恼欲更强，德不配位生灾苦，不如本分营擅长。 领导用人之道 用人牢记亲君子，远离小人是上策，奸臣小人顺你意，为了取你宠幸乐。荒乱之主闻誉喜，兴国之君乐闻过。闻过过消福慧长，闻誉誉损而至祸。要明理精进崇尚圣贤教导 贤能要尊重，和谐人人创，圣伏愚擅权，天下大不祥。德学慧受用，万事顺吉昌。柴离灶近被烟熏，有人奉劝起烦心。一朝起火家产破，亲邻救助忙谢恩。狱中劳苦刑记深，获救离苦是大恩。不遵法纪是大患，苦口良言不听信。圣贤伦常当儿戏，吃亏方知师教恩。和谐幸福劳动创，行善勤俭植福根。学习经典增智慧，五伦无常要记真。长幼君臣要有序，趋吉避凶事事顺。仁义礼智为人信，自私自利障碍深。仁者不忧智不惑，勇者不惧慧生根。一门精进常熏修，一经专读生慧根。为民效劳积善德，日行一善正能存。慎用人才六韬.选将用人八观 ①以言辞观逻辑②复查询观应变③私考察观德行④明问询观实诚⑤使财产观廉洁⑥试色好观贞洁⑦告知难观其勇n⑧以酒醉观其态。傲不可长欲不从，志不可满乐不极。欲速那么不达，见小利那么大事不成。 君子九思： 视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义〔论语〕 神清意平，百节皆宁，养生之本也；肥肌肤，充腹肠，开〔开作供〕嗜欲，养生之末也〔文子〕和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也〔昌言45卷〕 君子和而不同，小人同而不和。“君子成人之美，不成人之恶。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子心有所定，计有所守；智不务多，务行其所知；行不务多，务审其所由；安之假设性，行之如不及。 小人心不在乎道义之经，口不吐乎训诰之言，不择贤以托身，不力行以自定，随转如流，不知所执。人有六情x失之那么乱，从之那么睦。故圣王之教其民也，必因其情，而节之以礼；必从其欲，而制之以义。义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速〔韩诗外传〕【注释】 x六情。人的六种欲求。 目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖。此六者，民之六情也。〞 君子所恶乎异者三。好生事也，好生奇也，好变常也。 好生事那么多端而动众，好生奇那么离道而惑俗，好变常那么轻法而乱度。故名不贵苟传，行不贵苟难。纯德无慝，伏而不动，行而不远，远而已矣 得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得一欧冶。多得善物，不如少得能知物。 仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，那么四海之内供命而已矣。治天下有四术：一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。度量通，那么财用足矣；用贤，那么多功矣；无私，百智之宗也；忠爱，父母之行也。 仓廩实那么知礼节，衣食足那么知荣辱，上服度那么六亲固，四维张那么君令行。四维不张，国乃灭亡。 国有四维，一维绝那么倾，二维绝那么危，三维绝那么覆，四维绝那么灭〔四维：①礼②义③廉④耻〕法非从天下，非从地出，发于人间，反己自正也。诚达其本，不乱于末；知其要，不惑于疑；有诸己不非诸人；无诸己不责于下；所禁于民者，不行于身。主制法先以自为检戒，故禁胜于身，即令行于民矣。 柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也。弱者仁之助也，强者怨之归也。舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱民。故曰，务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。 墨子曰：国有七患：①城郭沟池不可守，而治宫室；②边国至境，四邻莫救;③先尽民力无用之功，赏赐无能之人；④仕者持禄，游者忧佼〔佼作反〕君修法讨臣，臣慑而不敢咈；⑤君自以为圣智，而不问事，自以为安强而无守备；⑥所信者不忠，所忠者不信⑦蓄种菽粟，缺乏以食之，大臣缺乏以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。 以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。〔墨子34卷〕 天作孽犹可违，自作孽弗可逭〔卷二尚书〕仁之胜不仁也，犹水之胜火也。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也，不息那么谓水不胜火者，此与于不仁之甚者也〔孟子37卷〕 惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟弗德罔大，坠厥宗〔尚书〕夫物速成那么疾亡，晚就那么善终：〔事物开展过快那么衰亡也快，缓慢稳定地开展那么容易有圆满的成果〕早晨开花的草，到了黄昏就凋落了；茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不会枯萎。 修身和治国，没有比节制欲望更重要的。 亡国败家，无一不是由于奢侈级欲。勤俭的人节制欲望， 奢侈的人放级欲望。放纵欲望的人危险，节制欲望的人平安。 孔子说：过而不改，是谓过矣：〔是真正的过错啊〕子贡曰：“君子的过错，就像曰蚀、月蚀一样。所犯的错，人人都看得见；改正了，像日月蚀后重现光明那样，人人都敬仰他。〞 人重大忌讳是知道过错而不改正，以至伤害身心，乃至丧失生命，有这样的行为，就是人之大忌 孔子说。爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。 子曰。三人行，必得我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。〞〔论语〕 到达政治清明的方法，先要除掉四患，才能推行五政。 四患是。一是弄虚作假，二是图谋私利，三是任性放级，四是奢侈浪费。弄虚作假就会扰乱社会风气，图谋私利就会破坏法令纲纪，任性放级就会助长越轨行为，奢侈浪费就会败坏规章制度。四者不除，那么政无由行矣。俗乱那么道荒，虽天地不得保其性矣；法坏那么世倾，虽人主不得守其度矣；轨越那么礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败那么欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患。 五政： 1.提倡耕织来养育人民。 2.明察人们的喜爱和憎恶来端正习俗。 3.宣扬礼乐典章来昭示朝廷的教化。 4.建立军备来确保国家的威严。 5.严明赏罚来统理国家的法律。 子曰。药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔〔谭而昌〕桀纣以唯唯而亡〔孔子家语〕金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，还自遗咎。功成名遂身退，天之道也。〔卷三十四、老子〕 人臣之行，有六正那么荣。犯六邪那么辱。 六正： 一、高瞻远瞩，防患未然，此为“圣臣〞； 二、虚心尽意，扶善除恶，为“良臣〞； 三、夙兴夜寐，进贤不懈，为“忠臣〞； 四、明察成败，转祸为福，为“智臣〞 五、恪尽职守，廉洁奉公，为“贞臣〞； 六、刚正不阿，敢诤敢谏，为“直臣〞。.六邪。 一、安官贪禄，不务公事，为“具臣〞； 二、巴结谄媚，曲意逢迎，为“谀臣〞； 三、巧言令色，嫉贤妒能，为“奸臣〞； 四、巧舌如簧，挑拨离间，为“谗臣〞； 五、专权擅势，结党营私，为“贼臣〞； 六、幕后指挥，兴风作浪，为“亡国之臣〞。人法地，地法天，天法道，道法自然。 人君之大患，莫大乎详于小事，而略于大道；察于近物，而暗于远数。自古及今，未有如此而不亡也。孔子说：“随侍君子时容易犯三种过失：话没到该说时就说，是心浮气躁；话当说而不说，是隐匿之过；没有观察君子神色就说话，是不懂言语分寸，犹如盲人说话不看对方，大为失七，所以也是过失。〞好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯三者，那么知所以修身；知所以修身，那么知所以治人；知所以治人，那么能成天下国家矣。