第1页共2页菜根谈读后感暑假闲来无事,将一直闲置于书架上的菜根谈取下来读了一遍。菜根谈书是古人在个人修省,交际应酬等方面的一些人生感悟,用今天流行的话来说,大抵励志类书籍之属。书中的文字,却并不如别的一些书的鄙俗,清丽雅正,可当之矣。然而文辞的修饰会带来内容上的一些缺憾恐怕难免,有些话说多了,有些话那么说矫情了,读者不能不细细分辨之。可能是小时侯诗词念得多了,喜欢工整,机巧的句子。菜根谈虽非典型的文学作品,然而个中文字颇有可喜之处,值得玩味的亦不少,下举一二示之:"学者动静殊操,喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。须是操存修养,定云止水中有鸢飞鱼跃的景象,风狂雨骤处有波恬浪静的风光,才是处一化奇之妙",又有"操存要有真宰,无真宰那么遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱。应用要有圆机,无圆机那么处物有碍,何以成旋乾转坤之经纶。"化大道于鸢鱼,比人情于事理,意趣天成,煞是可爱。然后要说到菜根谈书所要传达的为人处事的要旨。草草一观并不敢说明其精髓,假设干心得还是有的。一者,古人于为人和处事,是很清楚的,这一点多见于"应酬"篇.为人指的是个人的修省,那是半点也来不得马虎,一刻也不能放松的,即所谓"操存要有真宰",如是还有"己之情欲不可纵","持身如泰山九鼎"。而处事是指交际应酬的道理,那么无非要"圆",要"恕",如此大抵应用无碍,人情通达耳。乍一看下,似有虚伪之嫌,其实不然.所谓虚伪者,心面不一,言行相抵之谓也,然君子之于内与外,一也,只不过于己与人,原那么异耳。此非大圣贤大智慧,不能行也。假设待人如待己之严,那么多不见容于世,遁而隐,言"世与我而相违",高那么高矣,其实独善而已,空堕兼济之志,达人所不取也。.待人如待己之宽,那么无有真人品真性情,转圜于觥筹之间,混迹于名利场上,可那么可矣,第2页共2页然一世为人,心,颠沛不得安,终是赤裸裸地来又赤裸裸地走,亦枉为人也.故曰:君子之风,使人心慕。二者,古人所重,中庸之道也。子曰:中庸之为德也,其至也乎。(语见)程子曰:不偏之为中,不倚之为庸。中者天下之正道,庸者天下之定理。中庸之道是中国古代哲学思想的重心所在,洪夫子将其与个人修省结合起来,那么另有一番很有见地的发挥。上述"学者"一句,即是很好地表达,又比方"身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可警惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机","美女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,假设碧沼之吐青莲",如是...