2023年郑智心论文的评审表本科已改.docx

初稿 云南播送电视大学 毕业论文〔设计〕评审表   题目 从狗日的足球浅析徐坤作品的女性意识   姓 名 郑 智 心 教育层次 本 科 学 号 联系方式   专 业 汉语言文学 分 校 省直分校   指导教师 马 兰 教学点 永善县工作站 目 录 修改意见：请调整格式注意排版，页码要对齐。 中文………………………………………………………………………3 英文………………………………………………………………………4 前言……………………………………………………………………………5 一、狗日的足球的女性思想 ……………………………………………5 二：书写女性意识的原因……………………………………………………9 三：狗日的足球女性意识的特点与意义………………………………14 结语 …………………………………………………………………………19 参考文献 ……………………………………………………………………20 致谢 …………………………………………………………………………21 【】狗日的足球是女性作家徐坤描写女性意识的作品之一。狗日的足球是借助足球这一公认的以男性为主的运动，来表达对默认的传统的社会文化的抵触，对无形的贬低女性形象的言语的控诉。本文主要写了在留校女教师与未婚夫杨刚在恋爱末期，正逢马拉多纳来到中国进行对抗赛。在从“球盲〞到对马拉多纳的无限憧憬与崇拜，到最终在球场的万人的谩骂声中感到无尽的屈辱，尊严受到了前所未有的打击，知道柳莺在最后用自己仅存的决绝在对这个“不平等的世界〞进行最后的抗争结束。 【关键词】男权社会 女性意识 性别平等 前 言 狗日的足球是女性作家徐坤描写女性意识的代表作之一，只要借足球来表达男性在作者心中的“虚伪〞。文章主要写了柳莺本是个对足球一窍不通的“球盲〞，在世界杯万人齐观的气氛中，在杨刚的影响下，不经意的对马拉多纳产生一种对“弱者的同情〞，并且逐渐的被马拉多纳所吸引，进而对足球也产生了兴趣。甚至到最后还不惜花400块钱的门票去见一个自认为“专门冲着他的一个遥远的不知名的东方女性崇拜者柳莺〞而来到这个不甚兴旺的东方城市的马拉多纳，对球星的疯狂程度的热爱甚至超过了杨刚。但是最终，马拉多纳在与国安的对抗赛中始终因为国安队员的“谦让〞而始终打不起精神，泛泛了事，而最终比赛引来了球场数万名观众不约而同的谩骂声。柳莺在这阵阵的谩骂声中感到了无尽的屈辱。尽管柳莺在用自己的微小的力量再与整个世界对抗，但是始终无法战胜这个对女性充满无尽的压抑的世界。柳莺的信念也一点点破碎了，就好比她在小说里的句子，“嗓音断碎了，皮肤断碎了，裙子断碎了，性别断碎了，一颗优柔善感的心，也最后断碎了〞。柳莺渺小的对抗力量也在无尽的压迫的世界中淹没了。虽然柳莺的对抗力量在这男性至上的社会中是渺小的，但是也代表着新世纪女性意识的崛起。 女性意识是自改革开放，世纪交替以来，最令世人关注的话题之一，女性写作也逐渐在文艺界兴起。而诸如徐坤、池莉也是女性作家中的佼佼者。不同于女权，女性意识是真正的从自身为女性自身的平等权利为出发点，不同于女权的强行、硬性特征，她代表着女性打破墨守成规的传统，致力于改善现实状况。真正意义上代表着女性的自尊自爱。而奴隶社会开始，女性与男性在社会中的地位就出现了失衡，直至上个世纪末，甚至连令人发泄的谩骂词语都是以男性为主体，默认的贬低女性，而“京骂〞更是其中的代表。“傻X〞、“艹〞等词语更是充满了对女性的贬低意味，甚至在某些词语中还出现了对对方女性主体指名道姓的“亲切问候〞。最为挖苦的是，这些对女性的不公用语甚至作为默认的骂语流行开来。这无疑是对女性群体尊严的践踏与不尊重。 一、狗日的足球的女性思想 狗日的足球作为徐坤的代表作，从字里行间透露出女性自我尊重意识的觉醒。“有那么一两回她也试图坐下来，想体会一下所谓“绿茵场上的鏖战〞“力与美的结合〞什么之中的乐趣。可是，任凭她把眼珠儿都睁到了眼眶外头，除了瞅见二十来个小人儿可劲儿撵着一粒皮球，在几尺见方的电视框框里不停的跑来跑去外，就再也瞧不出什么来了。〞幽默的言语中透露出柳莺虽然有比拟强的女性意识，但是潜意识里还是想尽力进入以足球为中心的男性群体世界，潜意识里还是想融入男权世界。“原先柳莺挂的那些个风景画、时装模特、卡通娃娃还有一些木雕垂饰等物件统统都被杨刚摘掉，换上了清一色的黑了咕黢穿大裤衩的一群群男人，全都在那儿横七竖八的踢腿、飞脚、下绊儿、生拉硬拽、仰面朝天。柳莺每天只要一睁眼，就得被迫面对满墙那一颗颗庞大的头颅和一根根粗糙的大腿。气得柳莺大喊大叫，扬言要把那些个破球星统统扯去烧了。〞在世界杯举办之前，可以看出柳莺在未婚小家中的地位还是稍稍屈居于上风的，但是一旦世界杯来临，曾经的装饰品，风景画等统统被杨刚换成了一群横七竖八的球星。柳莺在家庭中的主体地位瞬间被排挤，权威也受到挑战，使得柳莺甚至扬言烧掉破球星。此时的作者眼中的柳莺并不像传统的“忍辱负重〞的女性形象，无论是对球星的语言挖苦，还是柳莺对杨刚的“豪言〞，都代表了女性争取自身权利的抗争。胡磊.  身体的女性叙事[J]. 安徽文学. 2023(11) 第9页 （一） 社会默认的男权至上 从生物学的角度出发，女性与男性的地位本应是平等的，只是社会分工以及在传承中的作用不同。但是自中国神话“女娲造人〞以来，仿佛就少有以女性为主体的创作，更少有描写女性光芒的文学。无论是精忠报国，还是黄沙百战，甚至是金榜题名，仿佛都是以男性为创作主体，默认的将女性群体排除在外。在战争中，女性群体更是成为了一种战利品，在战争中女性与幼童始终处于被欺凌的地位。时至现实社会，直到中国近现代，“传统技艺〞传男不传女，在文艺界中也少有见到女性角色，在近代中国时期，国粹京剧中的旦角大多也都是男性扮演。 男性社会也是有一种共同的价值观，以至于在如果缺乏“足球〞这门语言，不能闭上眼瞎侃上仨小时，都不能被男性同胞们认同。身为男性都会被挤兑，何况对足球一窍不通的女性。因此包括女性闺蜜邵丽在内的女性也不得不在影响下共同深入这个男性世界语的深处，否那么根本无法找到适宜的介质与男性相处。 （二） 寻求男女平等的期望 “逢到这时候，未婚同居不成了的柳莺就只好被迫披衣坐起，悻悻的看着电视里电视外的一群阳刚族生物兴奋得乱蹦乱跳象要用脑袋撞墙，自己精心布置的小家被祸得跟猫食盆子似的。〞在好不容易拾掇好的二人同居世界里，轻易的被男性同类侵占领地，柳莺面对如此众多的雄性生物的领地宣誓也无可奈何。只能悻悻得坐在床上，致使“气不打一处来〞。从潜意识的角度讲，柳莺仍然希望能够找到与男性能够沟通的桥梁，曾经也尝试过盯着屏幕上的二十几个小人看，但是从未找到一种真正能够将自己带入的归属感。经过丈夫杨刚的带着，走进了世界男人语-“足球〞的世界，虽然带有马拉多纳的个人崇拜，但最终也敌不过在赛场上感受到的耻辱与愤慨。仿佛对足球的一切，对崇拜的一切在赛场上伴随着一句“傻比〞被抹掉。在心中仅存的自尊也伴随着“傻比〞，被逐渐瓦解，崩塌。对柳莺这样的女性来说很不公平，被数万人以“事先排练好〞的谩骂侮辱着身体，但是却无法找到一个适宜的词汇进行反驳，就连唯一与女性身体不沾边的“狗日的〞也带有对男性阳根的莫名的荣誉感，这种肮脏的行为都可以与伟大的太阳同日而语，仿佛自带着一种天生的自豪感。这对原本丧失了语言平等的女性更是添加了一种浓厚的不平等意识。似乎这一切都是专门为男性设计的，就连人类共有的行为都被男性所垄断。王昭晖.  权力话语之下的女性出路——论十七年小说中的女性叙事模式[J]. 贵阳学院学报(社会科学版). 2023(04) 第7—8页 她想打破这种不平等，但是唯一能让她发泄的只有胸前的小喇叭，与憋在心中的一句“狗日的〞。作者希望通过唯一与两性不沾边的喇叭来喊出思想中对男女的不平等。寄期望于喇叭一物，同时也使读者对柳莺为代表的女性群体产生了一定的同情心理，更加加深了读者对男女并不平等这一思想的认知。 （三） 女权意识的提升 在狗日子足球出版之前，徐坤在中国文坛已经享有盛名，尤其她“女性叙事〞手法使得其业已成为90年代“回到女性自身〞的代表。徐坤也努力朝着方面开展。在游记中她就借格林之语 “供人们闲时拿来打牙祭的小吃〞，大胆对男性至上的社会秩序进行挑战，为此要“颠覆它，就像颠覆一朵花。颠覆一切伪善和虚妄的〞。发生这样的情况是因为女性无法再继续容忍所谓的男性权威，为此做出的孤注一掷的对抗。为此狗日子足球随后诞生，该作品将作者一切关于女性的各个方面的体验和憧憬表现得淋漓尽致，以文艺作品的载体代表作者的呐喊。 这部书中杨刚不是那么“阳刚〞，男人们可怜的围着电视前面观看足球，是作者的叙事角度，这在男人世界里热血沸腾的足球文化在徐坤看来是这些男人们试图在找寻失落的性格，这显然是对男权意识文化的一个巨大的挖苦，这部小说不仅标志着徐坤的女性主义写作进入了成熟期。也是狗日子足球女权意识的提升表达。马航飞.  异化与物化:近年女性叙事的两种伦理倾向[J]. 学海. 2023(06)第5页 最明显的就是表达在柳莺在男人们面前不再逆来顺受，而是将他们赶出自己的家门，不让他们继续窝在自己的家里看球，横行霸道。 二：书写女性意识的原因 （一） 特殊的时代背景所决定的 上个世纪90年代，随着世界范围内女性地位的上升和人们思想观念的解放，很多中国女性作家应运而生，其中以池莉、徐坤等为代表。而世界性女权运动的大背景下，很多女性主义也随之产生，中国的社会大转型和改革开放相契合，这恰巧成为了推动女性写作的契机，女性写作开始进入黄金时期。 不同于男性写作，女性写作的视角与见解和男性为主体的写作相差甚远。女性作家将自己完整的独立的女性思维、女性意识带入到作品当中，以独立的女性意识来宣泄对社会现象的控诉，有别于男权文化的写作模式，女性作家着重让作品充满了女性本体的感受与感知。在各层面对以男性文化为中心的社会进行抨击，更甚者甚至致力于颠覆传统的男权社会文化。在近代以来的传统中，男性始终在话语权，社会指导权中占据主导地位。与此同时，女性群体的发声权也遭受到了束缚，在父权、夫权社会中也一直是如此。随着社会改革，女性群体的发声也成为了写作文学中的重中之重，为的是谋取一份“女性宣泄〞的权利。而徐坤作为当代青年女作家中的佼佼者，更加以其锋利、冷幽默的写作方式将男权中心文化剖析的十分彻底。 狗日的足球借以足球将被剥夺的女性话语权完完全全的暴露于公众的视野。对剥夺了女性的发言权的男性社会进行了抨击与对抗。利用看似不起眼的物品，传达出了一种社会对女性群体不公正，对女性群体有意无意进行贬低的思想。语言中透露着“俗〞，但又不失礼节与细致。 （二） 徐坤的文学观 徐坤笔下的文学观最重要的就是两性观， 在其认为千年积淀的男性中心文化不仅束缚女性，也束缚男性。鉴于此，只有男女双方真诚合作，才能共同建构两性之间平等和谐的伙伴关系，女性才能真正获得身心解放。作家徐坤在质疑女性所面临的现实困境，对女性自身予以反思的背后，更多寄寓着发自女性内心与男性平等对话的渴望，蕴含着建构平等和谐两性关系的思考 在世界杯尚未到来之际，柳莺掌握着他所在的家里的一切大权，是家里的绝对权威。可是以世界杯到来为标志，其生活发生境地发生了彻底的颠覆。足球成为家里的绝对主角，家里再不是按照她的意愿布置。更为过分的是，家里成了很多未结婚的男人活动的主要聚集地。“在众男客的包围中，她这个女主人倒仿佛成了外人〞。这还不够，她原以为学校会是一方净土，可事实却是连学校也没躲过世界杯的影响。学校宿舍也到处充满着足球的气氛。因此她别无选择，只得委曲求全，再次回家。女性原本主导着家里的所有大事，所以为了吻合世界杯主题，丈夫关于重置家里的摆设这一念头也必须得到柳莺点