2023年论大革命时代的文学鲁迅先生在黄埔军校的演讲.docx

论大革命时代的文学 鲁迅先生在黄埔军校的演讲参考讲话 我想和你们分享鲁迅关于大革命时代的文学作品。我希望我能协助你！ 革命和文学有什么阻碍？能够分为三次左右: (1)大革命前，所有的文学作品都普遍抱怨各种社会情况。世界文学中有相当多如此的文学作品。然而，这些哀怨的文学对革命没有阻碍，由于哀怨没有力量，压榨者仍然无视它们。即便老鼠吱吱叫，即便它能唤起好的文学作品，当猫吃它时，它仍然不受欢送。因而，当只有抱怨和抱怨的文学作品时，这个国家就没有希望了，由于它停顿了抱怨和抱怨。例如，当人们打官司时，当失败的一面涉及到冤情的分配时，对手明白他没有权力再打官司，事情已经处理了。因而，抱怨不满的文学等于呼吁不满，压榨者对此感到宽慰。一些族群变得沉默，由于他们抱怨无用，甚至停顿抱怨。他们逐步变得越来越颓丧。埃及、阿拉伯、波斯和印度没有发言权！至于那些充满对抗和力量的人，由于抱怨是没有用的，他会醒来，从哀悼变成嚎叫。嚎叫的文学一出现，对抗就来了。他们已经特别生气了，因而接近革命时代的文学常常带有愤慨的声音。他想对抗，他想复仇。当苏联革命马上开场时，有一些这种文学作品。然而，也有例外，如波兰。尽管有复仇的文学作品，但他的康复取决于欧洲战争。 (2)在大革命时代，文学不见了，没有声音，由于每个人都被革命的潮流所煽动，每个人都从呐喊变为行动，每个人都忙于革命，没有时间议论文学。还有一层。那时，人们的生活特别沮丧，找到面包已经太晚了。哪里有议论文学的方法？守旧的人对革命趋势如此愤慨，以致于他们再也不能歌颂本人的文学了。有些人说，“文学是在贫困时期创作的〞。事实上，这不一定是确实。贫困时期一定没有文学。当我在北京特别穷的时候，我四处借钱，一句话也没写，只是在发工资的时候坐下来大惊小怪。当你忙的时候，一定不能有文学作品，而肩负者必须放下负担，把它变成一个咨询题。拉车的人还必须先放下车，然后才能提出咨询题。在大革命期间，人们既忙又穷。这一局部人和那一局部人之间的斗争必须首先改变现代社会的状态，他们没有时间和心思去争论这个咨询题。因而，大革命时代的文学不得不临时堕入沉默。 (3)革命成功后，社会情势缓和，每个人的生活都变得更加繁荣，因而文学应运而生。这一时期完毕时，出现了两种文学:一种是赞美革命，另一种是赞美革命歌颂革命，由于进步作家考虑社会变革，社会前进。他们都对旧社会的消灭和新社会的建立感到有意义。一方面，他们对旧体制的崩溃感到特别欢乐，另一方面，他们赞美新的建立。另一种文学是哀悼旧社会的死亡挽歌也是革命后将存在的文学。有些人认为这是“反革命文学〞。我认为没有必要犯这么大的罪。尽管革命正在进展，但社会上仍有许多老人。他们不能立即变成新人。他们的头脑里充满了旧思想和旧东西。环境的逐步变化阻碍了他们所有人，因而回忆起旧日的温馨，他们感到复古，不愿与旧日别离，因而说出了特别陈旧的话语，陈旧的话语，构成了如此的文学。这种文学是一种悲伤的语调，说明他感到不温馨。一方面，他看到了新建筑的成功，另一方面，他看到了旧体系的消灭，因而他唱了一首挽歌。然而，复古和悲歌意味着革命。没有革命，这些老人物假设掌权就不会唱挽歌。 然而，中国没有这两种文学哀叹旧制度和颂扬新制度。由于中国革命还没有成功，如今是青年和黄种人忙于革命的时候了。然而，仍然有许多旧的文学作品，报纸上的文章几乎都是过时的。我认为这说明中国革命对社会没有太大的改变，对老派没有太大的阻碍，因而老派仍然能够置身事外。广东报纸上提到的文献是旧的，鲜有新的，这也能够证明广东社会没有遭到革命的阻碍。十年前，广东仍然是广东，没有颂扬新的，也没有哀叹旧的。不仅如此，也没有抱怨，没有抱怨；只看到工会参加游行，但这是政府同意的，不是由于压榨和对抗，而是一场法令革命。中国社会没有改变，因而没有复古的哀叹或新的游行。只有在苏联，这两种文学才得以产生。他们的老文学家逃到了国外，他们的大局部文学作品都在哀叹死者的死亡。新文学正试图向前开展。尽管还没有伟大的作品，但是有许多新的作品。他们已经离开了喧嚣的时期，进入了颂扬的时期。对建筑的赞美是革命发生后的阻碍。还不清晰它将如何返回。但它可能是平民文学，由于平民世界是革命的结果。 目前，中国自然没有民间文学，世界也没有民间文学。所有的文学、歌曲和诗歌大多是为上层阶级预备的。他们吃饱了，睡在沙发上，抱着它。一个有天赋的学者走了出去，遇到了一个美丽的女人。两者特别接近。没有人打搅这位天才学者。他出差迟到了，但最终依然团聚了。如此看它是多么温馨。或者上层阶级有多有趣和欢乐，下层阶级有多有趣。几年前，新青年包含几部描写严寒地区罪人生活的小说。大学教授不喜爱读这些书，由于他们不喜爱读如此肮脏的人。假设这首诗描绘了司机，那确实是淫秽的诗。在戏剧中，犯罪是卑劣的行为。在他们的戏剧中，只有天才学者和美女，天才学者中的第一位学者和天才学者中的第一位学者，还有一位名叫一品的美女。他们对有天赋的学者和美女本身特别满意。当他们看到他们时，他们也特别欢乐。低人一等的人别无选择，只能为他们欢乐。目前，有些人用平民--工人和农民--作为材料来写小说和诗歌，我们也称之为平民文学。事实上，这不是平民文学，由于平民还没有说话。当其别人从侧面看到平民的生活并假装以平民的口吻说话时，他们确实是这么说的。我前面的一些文人特别穷，但是他们比工人和农民富有。只有如此，他们才能有钱学习和写文章。乍一看，平民所说的大概不是确实。这不是一本真正的平民小说。老百姓唱的民歌和山歌如今被一些人写了下来，认为它们是老百姓的声音，由于它们是老百姓唱的。 然而，他们对古籍的接受对他们有特别大的阻碍。他们有一块3000亩土地给乡绅，令人羡慕。他们经常吸收绅士的思想，并构本钱人的方法。绅士们过去常常唱五言诗和七言诗。因而，他们唱的大多数民歌和山歌也是五七个字。这是在规那么和条例方面，以及概念和意义方面。它也特别老套，不能被称为真正的平民文学。目前，中国的小说和诗歌无法与其他国家相比。别无选择，只能称之为文学。我们不能议论革命时代的文学，更不用说平民文学了。今天的作家都是知识分子。假设工农没有解放，工农的思想仍然是知识分子的思想。只有真正解放工农，才会有真正的平民文学。有人说，“中国已经有了平民文学〞，这实际上是错误的。 你们都是真正的战士和革命战士。我认为如今最好不要崇拜文学。学习文学不利于战争。最好写一首战歌或者写得美丽些，如此你能够在战后休息一下。这也特别有趣。换句话说，比方说，种植柳树，直到柳树长大并遮挡阳光，农民到中午，或者他们能够坐在柳树下吃东西和休息。中国目前的社会情势仅限于地面革命战争。一首诗吓不倒孙方川，孙方川一枪就被炸飞了。自然，有些人也认为文学在革命中是强大的，但我个人总是疑心文学总是富足的产物，能够代表一个国家的文化，这是确实。人们可能对他们如今正在做的事情不满意。我不断只能写几篇文章，我厌倦了本人写，而那些持枪的人不得不听文学。至于我，自然我喜爱听大炮的声音，好似我认为大炮的声音比文学的声音好。这确实是我要说的。感谢大家的好意。 以上是我与鲁迅先生分享的关于大革命时代的文学，希望能对大家有所协助！