忉利天帝释天之修法和妙心师兄以帝释密印加持治病感应七例.doc

忉利天帝释天之修法和妙心师兄以帝释密印加持治病感应七例 敬礼大慈大悲观世音菩萨敬礼千眼帝释天 月称论师召遣帝释 根据月称论师的传记，那烂陀寺主月称阿阇梨修持生圆二次第，获得稀有大成就，能示现不可思议神变。 受文殊师利菩萨摄受的月称阿阇梨，和受观世音菩萨摄受的月官阿阇梨，曾辩论长达七年之久。月官刚到那烂陀寺时，月称告知僧众们备二辆马车，准备迎接大班智达。前一辆马车中安放着文殊菩萨木雕像，后一辆马车中坐的是月官阿阇梨。 这时月官阿阇梨以偈颂赞叹文殊菩萨，文殊菩萨像喜而回头，从此这尊木雕像再没有转过头来，据说这尊具大加持的侧面文殊菩萨像一直保存在那烂陀寺。 月称论师曾有召遣帝释天的经历。 曾经有一外道果玛日呷根本不相信月称论师具有希有神通等功德，因而故意问言：'真正的帝释天在何处？他在干什么？若汝回答正确，我当舍弃外道而趣入内道修学佛法。' 月称知其时机成熟，有使外道趣入内道的必要，故作如是回答：'真正的帝释天在三十三天，其化身在弥勒菩萨的兜率内院听闻佛法。' 外道听后疑言：'何以见得？'尔时月称菩萨就以手指示虚空道：'帝释天就在那里。'外道尚未能见，月称菩萨又再次指示，才得以见到。外道见而问曰：'您是谁？从何处来？' 彼者答曰：'我从天上下来，乃帝释天也。但我非真帝释天，乃帝释天之化身，今从弥勒菩萨的兜率天下来。'外道又问：'何故您非真帝释天呢？那真帝释天又在何处？' 答曰：'因为真帝释天身上具有一千眼，我乃彼之化身，故只具有一千眼迹，实际真帝释天是安住在三十三天。'这时外道完全被这一系列的事实所折服，于内心深处发起了坚定不移的诚敬信心，从此皈投了佛教。 关于外道的诸天和内道的诸天，如印度教也在崇拜湿婆大自在天、毗湿奴那罗延天、大梵天、因陀罗帝释天、拉克什米大吉祥天……但是他们供奉和修持的神格，和我们佛教，是一样的吗？ 有所不一样！诸尊化身之奥秘，我以前已经在相关文章中详谈。我们看大自在天，有些佛教徒如望远镜遥视一般，会将他看作外道，是印度教崇拜的大神。再接近他，发现他不是外道，而是护世诸天，是大威力护法神，为观世音菩萨和金刚手菩萨的护法。 再进一步，发现大自在天亦有深入修法，原来他是八地菩萨果位，获得不动明王的授记。而当一个人修持更深入，证得越深，就又发现，大自在天乃青颈观音之化身。证入更深呢？他是古佛再来，大日如来之垂迹。 如《供养十二大威德天报恩品》中，世尊云：善哉善哉如汝所说真实不虚。是十二天乃是往古诸佛。为度众生而来现也。是故行者不可依形势天。唯观彼天法身庄严。 若人随顺我及汝说。供养是天。于此天像前讲读般若甚深经法。令此诸天皆大欢喜者。诸天欢喜故。一切众生皆得欢喜。得者一切众生喜。故诸佛亦喜。诸佛喜故。世出世间悉地圆满。 佛说，在诸天像之前，念诵般若经法，能令诸天欢喜，诸天欢喜故，会加持众生欢喜。一切众生欢喜，又能畅诸佛本怀，诸佛欢喜，一切世间、出世间悉地圆满。 这也是我经常在诸天的念诵次第之后，加上心经的原因。你可以在诸天像面前，如坚牢地神、大吉祥天女、伎艺天女、大黑天面前念诵。对于诸天的修法，东密分事供和理供，理供即法供养，念诵般若经典如心经、金刚经给诸天。 如果每天念诵金刚经，或者49遍心经给诸天，会获得他们的加持。依外在而言，他们是为大天人，有各种形相，而内证究竟，法身庄严，与诸佛菩萨无二致。 忉利天主因陀罗佛陀当年在忉利天说地藏经结束后，雨降天花和珠璎，帝释为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现一条台阶，这台阶由黄金、白银、水精做成，中间台阶为黄金，左面台阶是水精，右面台阶是白银做成。 佛陀从善法堂起身，从中间的黄金台阶下，天神大众后面跟从，帝释手拿宝盖从水精台阶侍奉在左侧而下，大梵天王手执白拂从白银台阶侍奉在右侧而下。 而在南传那边，泰国的法身寺住持法胜法师，以无碍神通力，常可清晰观见帝释天、四大天王具体情况，是为现量所见，而非来自传说。 据法身寺的资料：能生在忉利天，是因为在身为人的时候，之所以修功德是因为了解到这是一种美德，值得去做。做了之后就是等于积累功德，积累了天人法，有惭愧心。 往生之后，就会生在这一层天，位于须弥山顶。之所以被称为忉利天，因为这里是掌握着三十三天的帝释天的驻地，由帝释天因陀罗作为天主。 其中很重要的是那里有安放佛舍利的莲花塔，在每个月圆之日，天人们都会来到佛法禅堂，聆听帝释天的训导。 根据法身寺提供的信息可以知道，在忉利天上，有佛陀的舍利塔，常为天人礼拜供养。 那么，忉利天具体的辖区和天人生活的情形如何呢？法身寺的《轮回旅程》中有详细的介绍，且这些都是法身寺的成就者们现量观察的结果。如詹奶奶还未圆寂时，前往地狱中超度父亲到忉利天。她想去日月星辰深处，想去诸天宫殿，瞬目即可前往。法身寺将忉利天的细节描述得非常清晰，毕竟如果你修证三摩地成就，现在想去忉利天看看也可以，瞬间即去。 忉利天，又称三十三天，因为有三十三个区，每个区都有天人领导执政，其中帝释天为最高统治者。我们中国古人云：天上一天，人间一年。其实二十八层天，时差是很大的，每一层天与人间的时差都不一样。 如果你2017年修成持明悉地，去忉利天玩一天，忘记了时间，回来时发现已经是2117年了，亲人朋友恐怕都已离去。所以人生短短几十年，在忉利天的天人看来，一天的时间都不到。他们在天界的花园坐着，早上用天眼看了下地球上的一个小宝宝，晚上吃饭回来，发现已经是大叔大伯了。 忉利天上的天人们，寿命极长，1000岁，折算成人间的时间，是36000000岁，即三千六白万岁。 他们也常供养礼拜舍利塔，也常听闻佛法。从法身寺的描述中，我们发现，帝释天是非常亲民的，在每个月的十五日，月圆之日，常给诸位臣民讲课。 实际上，如果有的人修持佛法，未能往生极乐世界，若是去了忉利天，也可以继续念佛，念诵大悲咒。读密教经典，很多咒语，是佛陀给帝释天等大天和天人的，他们也在修习佛法。 帝释天主，和大梵天王、大自在天一样，其在三界中的地位可谓非常尊贵。一般显宗的观点是皈依了三宝，就不宜礼拜诸天，问讯就好。即这些界限非常清晰。 而是在密宗，这情况有所不同，如果你研究梵文，就会发现，楞严咒、大随陀罗尼等咒句中，有很多南无诸天的章句，比如南无因陀啰耶，就是礼敬帝释天。金光明经的散脂大将咒，其梵文咒意是：南无三宝，南无大梵天王，南无帝释天，南无四大天王，即说咒曰…… 这里面有深浅二义。浅释是：诸天是天人，具诸神通威力；深释是，他们具法身庄严，证菩萨位。唐密认为诸大天，是佛菩萨的等流身，六道中都有佛菩萨的等流化身。世尊亦曾开示，十二护世诸天皆是古佛再来。在密教中，非常强调对护法的供养，日日不间断。因为护法神对于世间的事业、福报资粮大有帮助。研究密宗经典，常发现一个有趣现象，诸佛菩萨侧重于救人出轮回。即使以欲钩牵，令入佛智。 这也是佛法的初衷，以出离生死轮回为根本，以入佛知见，证得佛果为究竟。 而诸天的愿力，不只让你够用，还大富大贵，因为他们本来就是这样的，天福妙乐无穷。毗沙门天王法中，令人官位财宝妻子奴婢无尽。坚牢地神令人富贵无极。大圣欢喜天更是说：上品持我者,我与人中王；中品持我者,我与为帝师,下品持我者,富贵无穷矣…… 当然了，世间的各种妙乐和证悟空性相比，就如一颗糖比于举世无双的明珠。世间的名利财富终究靠不住，以无所住心，去看待财富，善用财富来弘法利生，同时精修三摩地法，出离生死，往生佛国，这才是佛菩萨所乐意看到的。 现任的帝释天之宿世因缘是这样的：迦叶佛入灭后，有一个女人发善心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙。她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。 后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另三十二名成为其下的三十二天。据《杂尼迦耶·天杂品》所说，帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。 这是共修的功德果报，假如我们共修金刚经、地藏经，共修建设佛塔、寺庙，将来这一起参加共修的人，都会成为菩提眷属，而发起人则是诸位上善人之首领。 释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。东密帝释天像，若想供养天帝释可以打印、开光后装帧供养 释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，为佛陀之侍从。 帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。 若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕司命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。 有个人平常施食时都回向受食的鬼道众生都能往生忉利天，后来有一次他竟亲见了帝释天，高大俊美，多少由旬的身高。总之后来意外进财30万。当我们做与他有关的事情时，他肯定是知道的。如果平常供养他，或说诵经时专门回向给他，增长他的威德神力，他必然会常相助。 从佛弟子的角度，帝释天如我们的师兄，只是这位师兄修行非常好，地位尊贵。在《贤愚经》中，毗沙门天王称一位女居士为姐妹，天王说：“佛是法王，亦人天父，我为优婆塞（男居士），汝为优婆夷（女居士），同一法味，故言姊妹。” 经典中，关于帝释天的介绍如下： 《佛说陀罗尼集经卷第十二(诸天卷下)》 帝释天法印咒第二唵(一)怯皤弭唎(二合)佉(二)怯皤伽弭唎(二合)佉(三)那罗阿姥肾穰(二合)(四)阿姥皤诃(五)阿佉殊姥佉(六)娑伽提(七)时那筏啰(二合)[口*息](八)莎(去音)诃(九) 是法印咒。若有人等。受持是咒印等。供养天帝者。种种有验。若在佛前。每日作意常供养者。是人恒得诸天卫护一切欢喜。 若人经常受持持印咒，供养天帝释，会有种种法验。如果在佛菩萨前，每天作意常供养者，即你给佛菩萨上供时，也另外在佛台上放置供品，意念这是供养帝释天主。经常这么做，会获得诸天的护佑，常得欢喜。 《大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼·经大威德最胜金轮三昧咒品》： 唤帝释天众印咒曰：唵室利地[月*巳]曳印。驮罗吽泮若作此印。供养帝释。令人贵灭罪。 《宿曜仪轨》：帝释天印　右手作拳安腰。左手直竖相着。地水二指屈中节。以风着火背。屈空中节。真言曰唵因捺罗野娑嚩贺 （梵音参考：嗡 因德拉雅 斯哇哈） 若诵此咒授与官位。满足所求。 综上，供养、修持帝释天主，能令人获得尊贵、官位、诸天卫护，满足一切所求。平常我们所说的老天爷，天帝，在佛教体系，即指帝释天。如是有事求天帝，最好设大供养，在佛堂，或者家外的清净地方。 凡是求大愿，遇大事要求愿的，一般最好有事相的供养。平常若是当作功课念诵，直接念诵帝释天心咒即可。天帝的威德是非常大的，你常念诵，逐渐相应，自己的气场、心境都会转变，变得高贵、尊贵，众人敬仰。 开始修法时，首先立好牌位（红纸），或者打印帝释天图片。放置种种花、水、灯、糖果等供品，还可以是八宝粥、乳粥等食物。接着烧香祈请。 一、祈请 一心奉请观世音菩萨摩诃萨一心奉请帝释天主一心奉请坚牢地神一心奉请本地土地神等福德正神 二、陈白，东密一般称为表白，先说出你为什么请帝释天前来。 三、诵经咒，可以是平常的经咒。建议是不空绢索神咒、大悲咒、普门品、观音百八名经、等观音法系，再诵帝释天心咒。如： 1.不空绢索神咒7遍2.帝释天心咒：嗡 因德啦雅 斯哇哈 三千遍、万遍 四、理供，念诵光明真言、心经/金刚经。五、祈愿，发愿做功德，求天帝帮你如何如何。六、回向，愿以此功德，回向帝释天和眷属圣众，福德威力悉增明，众善普臻证菩提！ 至于修法的时间，最好在凌晨三四点，或者清晨早上，一般认为这是诸天进食的时间。 《毗尼三昧经》中， 瓶沙王问佛：何故佛日中食?佛言：早起诸天食，日午三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食