第1页共7页简析马克思交往论的社会双重现实意义人的自由全面开展是马克思主义追求的根本目标。交往的不断扩大是人的自由全面开展的重要条件。深刻揭示马克思交往理论与人的自由全面开展目标之间的内在联系，对于深刻认识“以人为本〞的科学开展观之于科学交往和人的自由全面开展无疑具有双重的理论和实践意义。一、理论渊源：交往历史演化与人的全面开展历史过程人的自由全面开展是马克思主义追求的根本目标。马克思主义曾指出：“代替资产阶级旧社会的，将是一种自由人的联合体，在那里，每个人的自由开展是一切人的自由开展的条件。〞其作为扬弃了资本主义社会的未来更高级的社会，既是“建立在个人全面开展和他们共同的、社会的生产能力成为附属于他们的社会财富这一根底上的自由个性〞，也是“以每一个人的全面而自由的开展为根本原那么的社会形式〞。首先，人的本质即人的社会关系的全面开展。人离不开社会就像鱼儿离不开水一样，每个人都是生活在一定的社会关系之中的人，人的本质是一切社会关系的总和。人的社会关系越丰富，人就越能开展自我、展现自我，从而在更宽阔的交往合作中，不断释放自身的能量，使自身得到更大的开展。第二，人的本质力量即人的素质的不断提升。人的能力和素质开展是一个复杂的系统过程，需要以体力和智力为核心的多方面能力自由而充分的开展。而人的开展首先以人的劳动能力的开展为标志。马克思明确指出：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。〞通过劳动，人们不但可以全面开展他们的体力和智力，而且在劳动过程中的人与人的社会交往也让人的能力开展越全面，自主性越强。第三，人的个体需要的全面满足和开展。人是有生命有需要的人。“他们的需要即他们的本性。〞人的需要是人追求目标和实现自我的本质力量和超级动力。人的所有实践活动都离不开人的本性的需要，所以需要的丰富和开展为人的全面开展提供了内在动力。第四，人的个性的全面开展。马克思认为，人的开展在一定程度上就是“有个第2页共7页性的个人〞逐步代替“偶然的个人〞。“有个性的个人〞就是社会交往与个人相适应，个人对社会有自主性。马克思所讲的人的个性的全面开展，主要是强调人的平等开展、自由开展和创造性开展，使人的个性开展不再受到社会的压制。“交往〞是贯穿于马克思社会哲学思想形成开展的历史进程中的重要范畴。早在1844年经济学哲学手稿中，马克思...
