2023年《镜里观花》读后感.doc

镜里观花读后感 他在我前面驶过两米之后，突然县然而止，来了个急刹车，停下来。“你是否吗。〞老人温和地询问我。“你看，你如果不是和你姐旭、妹妹在一起的话你的。〞得到我确实定之后，老人温和地笑着解释。 确实，我自初三住校以后，后来读师范、参加工作、结婚生子，直到如今，这么多年以来，我几乎没有在老家住过.每一次回老家，都是“来也匆匆，去也匆匆〞。再说时间的流水，早已将那个闪着大眼睛、高高度瘦的亭亭少女冲得无影无踪了，取而代之的是—个体态饱满、满目沧桑的女人，谁还会看出今b的我还有昔日年少时的影子。“孩子，你从农村走出去，单独走到今天，谁也没有想到，不容易叼。如果是有你父亲的话，不知道他该怎样为你快乐。该怎样为你骄傲和自豪。1〞段伯伯问过我的工作和生活之后激情感慨。 段伯伯和他的—席话，勾起我对父亲的无限思念。可惜，我们一家人的“阳光午餐〞进行了两个多小时，竞没有人提起父亲。 毕竟x年前，他是家中的顶天立地的顶梁柱。他的离去，让我们都为他流干了眼泪。在和段伯伯的交谈里，我了解到，原来他们70年代—50年代的那班党支部和村委会的13名“酉委〞成员里，如今只有他和李伯伯两个人在世了.况且李伯伯的健康也每况愈下。 在我的记忆里，父亲和他的那班同事，年龄都在30至40岁之间。段伯伯和李伯伯颇属于年长的。那时侯，他们个个精神抖擞，风风火火，健壮如牛。当时看着他们，谁也不会把他们和死亡联系在一起。然而事隔30多年后的今天，他们当中的绝大多数人都到了另—个世界，或许他们如今在天堂里又聚在了一起，一起工作.—召聊天，—起喝酒，一起打牌…… 想着父亲和他的那帮同事，我不禁想到了“瞬息万变〞与“命运多44〞这两个词语。在他们那帮人当中，只有段伯伯一生没有子女。当时，听父亲说段伯伯喝醉了酒.总会哭着哀叹命运的不公。段伯伯兄弟两个，两兄弟相处十分融洽。弟弟一儿两女三个孩子，段伯伯和妻子都曾把弟弟的三个孩子视为己出，尽心尽力地照顾抚养。如今弟弟和弟媳妇都已去世20多年了，他们的三个孩子也就顺理成章地成了段伯伯的孩子。昔日那个悲观失望、满目苍凉的段伯伯，如今儿女双全，身体健康，精神墅镍，满怀希望，成为他们月阳la里最幸福的—个。“吃不愁，喝不愁，腰里不断十块头〔当时最大面值的钱币是十元的〕，父母健康代操劳，老婆孩子全都优。〞父亲的同事们编了这段顺口溜夸赞父亲当时的命运好。 谁曾想到他们一班人当中，父亲是走得最早的一个，而且是在饱受了癌症病痛的熬煎和折磨之后，睁着眼睛望着七旬父母、柔弱的妻子和五个年幼的孩子而停止了呼吸和心跳。我曾听奶奶屡次说过，当她怀里抱着不到两岁的父亲在村里玩时，迎面走来的算命先生对奶奶说：“别看你怀里的小男孩又白又胖，他是‘镜里观花’的命。〞算命先生撂下这句话，就扬长而去，没有了下文。父亲因为才思敏捷，聪明过人，18岁就被选进了村委会〔原来是大队〕。直到他43岁去世，一直在行政村干了25年。其间因为他工作能力出众，曾有过两次提拔进公社机关的时机，但当时都因为种种原因而搁浅了。 父亲是—个聪明异常的人。裁剪、缝纫，打井.安装和修理修配自行车、地排车、缝纫机、柴油机等，他都是无师自通，一看就能手到擒来。无论是手工还是缝纫，他做衣服的技术要远远比那些经过专业训练的人好得多。他自己的衣服常常自己做，就连锁扣眼、钉扣子之类的活，他也嫌母亲没有他自己做的好而要亲力而为。面对父亲的聪明能干，熟悉他的人都认为，他是找不到施展自己才能的舞台，可谓是“镜里观花〞的命运。 父亲走后，我们对他“镜里观花〞的命运，有了另一种真正意义上的理解。他辛辛苦苦养育大了孩子，就匆匆忙忙地走丁，却没有享受到孩子反哺尽孝、颐养天年的天伦之乐。悲哉。哀哉。父亲长眠了，长眠的他永远安宁；父亲还活着，活在我们头顶的上空，护估着他的子孙后代。 第二篇：读后感镜花缘2023年中南大学学生寒假读书 读后感 学院： 专业班级： 姓名： 学号： 读镜花缘有感“女子无才便是德〞，突然在一本书中看到。这句话让我很是“悲愤〞。原来古代人都是这种思想，怪不得古代学堂里见不到女子。但在镜花缘中，我见识到了古代才女。她们的魅力是很多人想象不到的。 书中让我领略到了很多国家的怪异和有趣。如君子国，君子国里的人都是彬彬有礼，买卖东西都要谦让个半天;还有两面国，两面国的人遇到有钱有势的，就露出恭维、亲切的脸，而遇到没钱没势的，那么露出丑恶、鄙视的脸：还有穿胸国，穿胸国的人胸上都有一个洞，他们都再胸中穿一根长竿，把东西都挂在上面。 然而，让我印象最深的是主人公在女儿国的游历。大概作者也和我有同样的想法吧，暗暗地在文中批判当时社会的不平等。女儿国，恰恰是“女尊男卑〞。“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事〞，所以林之洋误被选为王妃。首先得缠足，所谓“缠足〞，就是裹小脚，有“三寸金莲〞之美。可怜的林之洋十脚趾都烂了，化为脓水。这只是夸张，但他所受的痛苦古代妇女没有受到过吗。有谁可怜过她们。作者在文中让男性从女性的立场去体会缠足等种种陋习的丑恶和非人道性质。 唐敖、多久公在黑齿国的女学塾中遇到红红、亭亭。这两名十四五岁的少女最引人注目的是她们极有才学，诗书礼乐无所不通，她们和多九公、唐敖讨论学问，涉及音韵文字、经书义疏、学术流派，口假设悬河，咄咄逼人，弄得倚老卖老的多九公面红耳赤，汗流满面。镜花缘假设出在当时，定会改变一些人的观点。这本书中，各种珍鸟奇草，各国的风俗习惯吸引力极大，但其中着重表现对女子的尊重，值得一读。 读简爱有感 读完简爱，我不由地为女主人公的坎坷的命运唏嘘，也为她最后能获得幸福而畅笑。女主人公简爱幼失父母，从小寄养在舅母家，因备受虐待而萌发对抗意识，进了罗沃德学校。毕业后，应聘来到当家庭教师，与主人罗切斯特互相产生了爱慕之情。但因发现罗切斯特早有妻室——一直被囚禁在庄园一间阁楼里的疯女人，简爱便只身逃离庄园，四处流浪。最后，因心中一直恋念罗切斯特，又重新回到他身边，却发现庄园已被烧毁，罗切斯特双目失明，手也残废。简爱依然和他结了婚，获得了幸福。 女主人公简爱虽然柔弱矮小，却性格独立，自有主见，对谁都敢于说不，她身上所表现出的追求自由、平等和维护人的尊严的信念和举动。她坚决不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活，这些都是令我们汗颜和敬佩的。 简爱在文中一直都阐释着这样一个主题。人的价值=尊严+爱。 简从小寄人篱下，承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏。但在被侮辱后，一次次地对抗中，简爱内心形成了无限的信心和坚强不屈的精神，她无时无刻地维护者自己的尊严，同时也保持着内心的独立和纯洁，没有愤怒世俗，也没有自甘堕落，在终日奢华的盖茨黑得和贫困的罗沃德中，她选择了用知识来充实自己。“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返〞，她的豪迈和胆量，令我钦佩，简一直以她独立的人格和坚强的个性生活着。 在应聘入桑菲尔德庄园后，简爱便卷入了爱情的漩涡。在感情问题上她同样不卑不亢，始终保持着个人的尊严。尽管英格拉姆小姐是大家闺秀，态度又很傲慢，说话咄咄逼人，但简爱总是沉着面对，不失尊严。她同罗切斯特地位更为悬殊，但她从来认为他们是平等的。“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了。。。我的心灵跟你一样充实。。。我不是根据习俗、常规，甚至也不是以血肉之躯同你说话，而 是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此。〞而在罗切斯特问她还需要什么时，她立刻答复说：“你的尊重。而我也报之以我的尊重。〞更在结婚前，发现罗切斯特已婚，而且家有结发妻子，出于尊严，不顾爱人的再三挽留和恳求，毫不犹豫的离去。在她看来，羁绊是爱的坟墓。 最终，简爱追求到了自己的幸福和成功花园。故事虽然完结了，但她独立性格、执著的生命力，与生活愤然抗争的勇气，那一个令所有人惊讶的勇敢灵魂，永远地留在了我们的心中，犹如一杯清水，净化每一个读者的心灵，引起读者的共鸣。篇二：读后感 读凌淑华小说集有感90913x08张小悦 凌淑华的小说式自传古韵，讲述了主人翁上层社会的童年生活，使读者对大宅院中一夫多妻的内部生活有了粗略的了解。小说竭力描写了少女在山水画、哲学、文学等方面的天赋和虚荣心，并以主人翁青少年时期就作为一个刚出现的作家和画家为结尾。虽然文章的最后几个章节映射了作者成名之后作为现在女性作家和五四运动的领导者，但是几乎没有提及文学团体以及男性知识分子对其作品的促进作用。 正如马丁森说明的女性自传的方面，“把小说和自传融为一体的自我意想角度〞。意想是女性自传作家通过对假定的读者的感知来改变和构成的。各种各样的自传作品并不一定是真实的，虽然如此，当把他们原文的翻译作品与其他的文学作品放在一起比拟时，总是能了解到作者的生活和写作环境。古韵是凌淑华婚前生活的编年史书，她的作品具有强烈的美感，主题性以及哲学意义一直持续在她早期的写作中。这些作品均完成较早，受到一些男性作家的重要影响，收录在花之寺中。 古韵充满着作者对古典文学的热爱。突出表现在表达者对传统女性作品的喜爱，以及当她还是个小孩时对传统民谣、弹词的背诵和取得的成就。且看如下： 有时，五妈会让妈读用口语写成的广东民谣，即使不识字的人也能听懂，还能跟着唱。妈妈的声音非常好听。当她一遍一遍地用简单的曲调重复着七言律诗的时候，对我来说，唱起来好似清晨流动的小溪。她一遍一遍地唱，使人如痴如醉。 在凌淑华早期的作品中，年长者诸如表达者的叔祖和父亲，在权利主义的宗主教上相去甚远。父亲鼓励并培养凌叔华在绘画和诗歌上的天赋。大伯那么是唐朝武那么天的崇拜者，武那么天是早期的女权主义者，他向凌叔华详述了镜花缘中女性的独立并诠释了女性事迹，以及表达者在流行的其母亲弹唱的弹词中反串男性角色。如作者回忆的那样：每天晚上，我们小孩围坐在客厅的火炉边，听妈讲故事。五妈、六妈和佣人也来听。火苗映照者妈红润的脸颊和天蓝的裙子上。她的声音就像是百灵鸟在唱歌般欢快，虽然每行唱的调都一样，可我们都爱听。这里，传统的女性作品的音乐类型对他们的内容和艺术性质的欣赏是通过取舍性别名词、女性信息来到达的。弹词这种表现形式已经是女性一种交流方式。弹词带着说唱者的韵文和艺术特质，为演出者和她的观众带来了审美的享受。 周认为，“凌淑华的语言能够让人想起纯美的古典艺术或诗歌的评论，她对平淡的家庭生活的执着描摹是其引人注目的地方。〞这句对凌淑华引人注目的使用“令人赞许的语言形式〞到描述“微缺乏道的女性内容〞的赞许，但是无视了从明清以来长期的传统观念对女性写作的影响。她对传统的关注脱离了五四的主流话语，与同时代的作家有很大的不同。并且在批判传统的主题上，凌叔华对传统女性的写作也不能跟上现代评论的步伐。威德默认为“描述20世纪传统女性写作的的问题不能依赖于描述她们的经历〞。在中国过去的文学作品，女性特质或是其中较突出的问题似乎并没有对五四运动的过程以及女性运动产生影响。古韵中凌叔华准确地描述了女性特质对女性的文化和传统中的影响。 在一段关于刺绣的章节中，作者表达了孩提时候对传统文学、艺术以及手工艺品的深深喜爱。在其中女性章节中有一段描述：在晴朗的天气中看母亲静静地做刺绣一直留在我记忆中。她熟练地将刺针上上下下，刺进被紧紧固定在刺架上的绣品中。我能听见刺绣时发出的轻微的声音，这声音当时的情景那样的谐调。一次，母亲要绣朵花在我的鞋上，问我喜欢什么颜色，突然见我的眼里满是泪水。我不知道这是为什么。 在绣枕里绣花并不仅仅是在衣物上绣上华美的装饰，而且是一种感官的审美享受。一